Избранное (из философского наследия)

альном значении и силе, — речь идет о понятии «a priori»и о понятии «трансцендентального», с ним [с понятием «a priori»] тесно связанном, но отнюдь не тождественном142.Известно, что еще Платон и сам унаследовал, и истории философии завещал основной вопрос логики,и именно потомуи постольку основной вопрос всякой науки: что есть познание(t… ™stiu ™pist»mh), что есть сама наука; он же раскрыл первоначальный, но, правда, еще не полный и не точный смысл понятия «a priori»143. Этот вопрос о самой возможности наукии о началах ее обоснования как безусловно достоверного познания, познания «a priori», стал основной проблемой (всей)теоретической философии всех последовавших веков. Декарти Лейбниц в своих классических исследованиях работали надэтим вопросом, но двумя разными, еще не согласованными тогда между собой методами — как математики и как философыметафизики. Для того, как и для другого, наука еще не быладана как факт, еще не предлежала им в виде готовой системыпознаний. И именно в том заключается отличие Ньютона отЛейбница, что он впервые построил и создал эту систему, поставил философию перед лицом факта этой системы научного знания, перед неоспоримой действительностью математического естествознания. Уже в самом заглавии знаменитого творения Ньютона «Philosophiae naturalis principiamatematica»в термине «principia»22*содержится намек, как бы некотороеуказание на эту систематизирующую их роль, хотя, правда,принципы эти берутся здесь как исключительно математические, несмотря на явно обуславливающую и определяющую рольих как первоначальных факторов нашего познания, как «принципов a priori». Однако по самому смыслу проблемы о возможности науки как достоверного знания, и по характеру еепервоначальной постановки у Платона и ее разработки у последующих мыслителей надлежит со всей определенностьюпоставить вопрос: «одна ли только математика содержит в себе всецело и исключительно принципы науки о природе?»23*И есЧасть I59тому совершенно новый в ней метод (die veränderte Meth...