Хорошее общество

вых и новых подтверждений состоятельности этого симулирующего состоятельность индивида. Книга Рисмена,Глезера и Дени30была опубликована в 1961 году, в самомначале постиндустриального сдвига на Западе, но социальные типы, сконструированные посредством научной идеализации, позволяют найти характеризуемых ими людейи в индустриальную эпоху. Несомненно, что извне ориентированные индивиды стали растущим феноменом при формировании массового общества на Западе в 30е годы XX века и доминирующим социальным типом в настоящее времяпри новых источниках формирования массового общества. Термин «солипсизм», было забытый, сегодня получилновую жизнь в работах по эпистемологии. Тезис о «мирекак совокупности моих ощущений», сопряженный с познавательным релятивизмом, имеет латентную социальную детерминацию в социальном солипсизме. Можно говорить о растущем солипсизме творческих личностей и обапатии нетворческих, вращающихся в колесе массовойкультуры.Увеличение количества новых стилей жизни и вмешательство в природу человека превращает «моральную автономию в ранг высшего блага для человека… ни философы,ни общество в виде либерального государства не будут тебеговорить, как прожить жизнь. Они предоставят это решатьтебе. Они лишь установят некоторые процедурные правила, гарантирующие, что выбранный тобой жизненныйплан не станет мешать планам твоих сограждан»31, —обобщает Фукуяма источники многообразия жизненныхстилей, составляющих сегодня предмет большей конфронтации, чем политика. Он крайне обеспокоен исчезновением общих оснований морали и свободой индивидуальногоконструирования реальности своей жизни индивидом исключительно на основе своих склонностей. Он приводитзаключение Верховного суда США по поводу одного из дел,касающегося стиля жизни: «Сердцем свободы являетсяправо каждого определять собственные концепции существования, смысла, вселенной, а также тайны человеческой жизни»32. Моральная свобода, лишенная оснований,теряет всеобщность, присущую морали. По его мнению,«та моральная са...