Практика заботы

Обесценивание заботы 29дение к заботе», которое испытывают на себе преимущественно женщины, по-видимому, представляет собой не гендерный фе-номен, а феномен, связанный с социо-экономической структурой общества. Однако не так просто понять, оказываются ли люди на нижних уровнях общественной иерархии из-за того, что занимают-ся заботой, которая обесценена, либо же людей ставят в условия, заставляющие их выполнять работу, связанную с заботой, чтобы обесценить их личность (Tronto, 1993, p.113). Как бы то ни было, полагает Тронто, ситуация такова, что те, кто заняты работой, свя-занной с заботой, занимают нижние уровни на шкале экономиче-ского вознаграждения и социального признания, в то время как те, кто занимает высокое положение в обществе, не склонны призна-вать свою зависимость от лиц, практикующих заботу. Например, в американской культуре популярно понятие «человека, который сам себя сделал» (self-made man); однако в действительности это понятие – не что иное как символический обман. Действительно, не существует субъекта, который бы выстроил себя сам, исходя из логики самодостаточности. Именно в силу того, что сущностной особенностью человеческого существования являются отношения с другими, каждый нуждается в том, чтобы пребывать в отношениях взаимозависимости с другими для реализации своей возможности быть. И эта зависимость от чужих действий, выражающихся в забо-те, даже в большей степени заявляет о себе в случае тех, кто «сделал себя сам»: когда индивид считается состоявшимся с точки зрения престижного положения, достигнутого им в обществе, это означа-ет, что в его жизни были те, кто позаботился о различных аспектах его жизни. Но как раз те люди, которые считают, что «сделали себя сами», с трудом признают многочисленные и разнообразные виды заботы, имевшие место по отношению к ним. Это же справедливо и для успешных женщин, в том числе, специализирующихся в ин-теллектуальной сфере, которые гнушаются го...