Маска

стают в процессе коммуникации посредством лица. Ж. Делёз и Ф. Гваттари1 говорят, что за лицом стоит нечто (не-лицо, к примеру), которое производит лицо как начальную нулевую стадию. Эта стадия, по их мнению, и формирует белую по­верхность. Не-лицо переходит в лицо, когда появляются оча¬ги субъективации (черные дыры), чья задача пробить белую стену, наделив ее индивидуальными значениями. Лицо — это некая дистанция, удерживаемая нами перед другими (щит). Когда лицо теряет дистанцию, оно становится одно¬лико обнаженным. Теряя лицо, люди умирают. Вот момент, когда наяву можно увидеть маску — лицо умершего челове¬ка, лицо, в котором исчезла живость и энергия, остановился поток экспрессивных переживаний. Лицо запечатлевает в себе выражение и взгляд (лице¬зреть = видеть, смотреть). Только раз-личая и у-личая других, индивид узнает, познает и захватывает окружающий мир и людей, одновременно обороняясь от захвата с их стороны. Глубина лица открывается в его чувственности. Взгляд и поток экспрессии разрывают ограничивающую лицо форму. Лицо до крайности непостоянно, оно играет, завле¬кает, опровергает, говорит с другим и призывает вступить в диалог. По Сартру, отношение другого к индивиду возни¬кает через взгляд, причем, это не просто взгляд скользящий, «рассеянный», «случайно бросаемый»2. Это захват. Взгляд может быть насыщен предельной энергией рассматрива¬ния. «Тогда я, наблюдаемый, — пишет Сартр, — лишь сцена на полном свету, открытый так же беспомощно перед взгля¬дом другого, как всякий объект»3. В этом случае лицо явля¬ется пассивным фоном исследования, и все, что возможно сделать в процессе захвата меня со стороны другого, — это скрыться в потоке экспрессии или бросить предупреди-1 2 Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато // w w w . Klinamen.com. Сартр Ж.-П. Воображаемое: феноменологическая психология ю 86 е