Философия свободы

50 но те, которые отрицают метафизику, не умеют и не в состоя­нии указать его источник, ибо он лежит вне эмпирического ми­ра. Именно это сознание, по Чичерину, служит движущей пру­жиной развития человеческих обществ. Из него рождается идея права, которая, все более расширяясь, приобретает неоспоримое господство над умами. Личность свободна в действиях до той поры, пока своею внешней свободой не нарушает свободы другой личности, если же это происходит, в дело должен вступать закон правовой. Свобода одного лица ограничивается свободой других; свобода всех ограничивается деятельностью власти. Без этого ограниче­ния общежитие невозможно. Чичерин подчеркивает, что, по­скольку каждая личность обладает свободой и стремится рас­ширить ее границы, то необходимо, чтобы свобода одного не мешала свободе остальных, чтобы сильнейший не превратил других в орудия для осуществления враждебных им целей, что­бы каждая личность могла свободно развиваться и были уста­новлены твердые правила для разрешения неизбежных при со­вместном существовании споров. Именно поэтому право, как взаимное ограничение свободы под общим законом, составляет неотъемлемую принадлежность всех человеческих обществ. Человек, по природе своей, имеет личные, эгоистические стремления. Он нередко действует в ущерб другим. Общежитие невозможно там, где этим стремлениям предоставлен полный простор. А так как на добровольное самоограничение и самоус­мирение рассчитывать не приходится, то остается прибегнуть к принуждению — власти. Исполнение норм права обеспечивает­ся различными принудительными мерами либо со стороны го­сударства, либо — в соответствии с законом — со стороны по­терпевшего. Однако существование власти не уничтожает свободу че­ловека. Человек есть свободное существо. Его свобода выража­ется в праве. Человек, как свободное существо, имеет права. Но, кроме прав, он имеет и обязанности. В представлении Чичерина «свобода не состоит в одном приобретении и расширении прав. Человек потому только имеет права,...