In Umbra

О. В. Белова, Г. И. Кабакова112в своей работе о вештицах и вилах пересказывает несколько тек-стов из Славонии, Далмации, Герцеговины и Черногории (пле-мя Кучи), в которых духи возникают из дочерей Адама и Евы, не представленных Богу. Чаще это вилы (женские мифологические существа); иногда вилами становятся те дети, что убегают в лес, а те, что прячутся в воде, дают начало водењи коњи (зооморфная ипостась водяного, Герцеговина); или же из скрытых детей по-лучаются вилењац (мужской аналог вилы) и вештица (ведьма) (Славония). В этой последней версии Бог делит всех детей по-ровну: «Колико видљиви, толико невидљиви!» И с тех пор на свете всегда существует одинаковое количество видимых и не-видимых существ [Ђорђевић 1953: 71–72, 118]. Анализируя восточнославянские этиологические легенды, мы обнаружили варианты «Детей Евы» в основном в двух регионах – в Карелии и на русско-белорусском пограничье (Смоленщина, восток Гомельской и Могилевской областей). Отдельные версии зафиксированы также на северо-востоке России (Костромская гу-берния, Кировская область) и у русских старожилов Якутии3. Процитируем целиком самую раннюю из этих записей, сде-ланную в Олонецкой губернии:Обилие чертовщины надо было объяснить, и вот никог-да не задумывающийся над объяснением чего-либо не-понятного русский человек сплел целую историю о том, что у Адама после греха народилась целая куча детей, которых ему показать постыдно было: вот он раскинул умом, да и придумал попрятать их от Бога и ангелов: кого в ригу, кого в баню, кого в озеро, кого в болото и т.д. Од-нако Бога ему провести не удалось; Господь осерчал, да в наказание так и оставил их на вечные времена там, где их отец их спрятал. Как дети Адама, они исполняют не хуже нас людей завет Божий и размножаются так исправно, 3 В УИМ опубликовано 9 вариантов этого сюжета (№ 61, 61к, 62, 63, 123, 153, 153к, 200, 200к).