Руссо и его педагогические воззрения

— 29 — быть. Надо придумать самый полезный сводъ законовъ, и его до­стоинства будутъ порукою въ томъ, что его предписала сама при­рода. Это превращеніе законовъ природы изъ законовъ, которые она «налагаетъ сама на себя», въ повелѣнія разумнымъ существамъ— придавало Природ?! характеръ Провидѣнія даже у атеистовъ. Руссо, въ своемъ «Разсужденіи о неравенстве», впервые попы­тался дать иное толкование эаконамъ природы, применительно къ вопросамъ права и морали. Самая тема, предложенная Дижонскою академіей, заключала въ себе, кроме вопроса о происхожденіи не­равенства, еще другой,—о томъ, «одобряется-ли оно закономъ При­роды?» Справедливо указывая, что все определенія того, что именно следуетъ подразумевать подъ названіемъ естественнаго закона, слишкомъ противоречивы и произвольны, и желая устранить въ этомъ отношеніи всякій произволъ, Руссо говоритъ: «Пока мы не знаемъ естественнаго человека, наше желаніе определить тотъ законъ, который онъ получилъ, или который всего лучше соответствуетъ его организму, совершенно напрасно». Непосред-ственнымъ голосомъ самой природы является для Руссо ин-стинктъ. Безпрекословно повинуясь ему, существуютъ все живот-ныя, существовалъ когда-то и человекъ. Что касается законовъ государства, то Руссо видитъ въ нихъ выраженіе общей воли всехъ гражданъ иъ буквальномъ смысле слова, безъ всякаго отношенія къ содержанію этихъ законовъ. Такая точка зренія оказалась совершенно не по плечу совре-менникамъ Руссо. Во всякомъ разсужденіи о естественныхъ зако-нахъ они привыкли видѣть тотъ или иной редептъ переустройства человеческаго общества и, найдя реиептъ Руссо несерьезнымъ (ибо Руссо трактовалъ лишь о законахъ жизни первобытнаго че­ловека, дикаря преспокойно отложили его въ сторону. Во взглядахъ на естественные законы Руссо во всякомъ слу-1) Было бы важно (говоритъ Руссо) прослѣдить также тѣ физнческія измѣнеиія, которыя должны были происходить въ у стройствѣ человѣческаго тѣла по ыѣрѣ перехода его органовъ къ новому употреблепію и по мѣрѣ измѣне...