Великий пост
книга

Великий пост

Автор: Херсонский Иннокентий, Архиепископ

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2016

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-7577-9

Страниц: 458

Артикул: 41016

Печатная книга
1889
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 08.05.2024
Электронная книга
70

Краткая аннотация книги "Великий пост"

Архиепископ Иннокентий Херсонский и Таврический (в миру Иван Алексеевич Борисов) (1800-1857) – епископ российской Православной Церкви, знаменитый проповедник, член Российской академии (1836) и Святейшего Синода (с 1856 г.). С 1830 г. ректор и профессор богословия Киевской духовной академии. В 1997 г. причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской православной церкви (Московского Патриархата). Слова и проповеди архиеп. Иннокентия в напечатанном виде распространялись по всей России; часть их переведена на французский, немецкий, польский, греческий и др. языки. При этом в своём творчестве он ориентировался как на проповедническое наследие св. Иоанна Златоуста, так и на опыт выдающихся католических церковных ораторов.

Содержание книги "Великий пост"


Слово в неделю о мытаре и фарисее
Слово в неделю мясопустную
Слово в неделю сыропустную
Слово в понедельник недели 1-й Великого поста
Слово во вторник недели 1-й Великого поста
Слово в среду недели 1-й Великого поста
Слово в среду недели 1-й Великого поста
Слово в четверг недели 1-й Великого поста
Слово в пяток недели 1-й Великого поста, пред освящением колива в память святого великомученика Феодора Тирона
Слово в пяток недели 1-й Великого поста, перед исповедью
Слово в субботу недели 1-й Великого поста, по причащении Святых Таин
Слово в неделю Православия
Слово в неделю Православия
Слово в неделю Православия
Слово в неделю Православия
Слово в неделю Православия
Слово в среду недели 2-й Великого поста
Слово в пяток недели 2-й Великого поста
Слово в пяток недели 2-й Великого поста, перед исповедью
Слово в субботу недели 2-й Великого поста, по причащении Святых Таин
Слово в неделю 2-ю Великого поста
Слово на память четыредесяти мучеников
Слово в среду недели 3-й Великого поста
Слово в пяток недели 3-й Великого поста
Слово в неделю Крестопоклонную
Слово на память Алексея человека Божия
Слово в среду недели 4-й Великого поста
Слово в пяток недели 4-й Великого поста
Слово в неделю 4-ю Великого поста
Слово в среду недели 5-й Великого поста
Слово в четверток недели 5-й Великого поста
Слово в пяток недели 5-й Великого поста
Слово в пяток недели 5-й Великого поста, перед исповедью
Слово в субботу недели 5-й Великого поста
Слово в субботу недели 5-й Великого поста
Слово в неделю 5-ю Великого поста
Слово в среду недели 6-й Великого поста
Слово в пяток недели 6-й Великого поста
Слово в пяток недели 6-й Великого поста
Слово в субботу Лазареву
Слово в Великий Понедельник, на утрене
Слово в Великий Понедельник
Слово в Великий Понедельник
Слово в Великий Понедельник
Слово в Великий Вторник
Слово в Великий Вторник
Слово в Великую Среду
Слово в Великую Среду
Слово в Великую Среду
Слово в Великий Четверток
Слово в Великий Четверток
Слово в Великий Четверток на Страсти Христовы
Слово в Великий Пяток
Слово в Великий Пяток
Слово в Великий Пяток
Слово в Великий Пяток
Слово в Великий Пяток
Слово в Великую Субботу
Слово в Великую Субботу
Слово в Великую Субботу
Слово в Великую Субботу
Слово в Великую Субботу

Все отзывы о книге Великий пост

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Великий пост

проникают самую молитву нашу до того, чтонередко отъемлют у нее всю силу, делают еемертвой и безплодной. И если бы толькобезплодной! Бывают и такие молитвы, коиобращаются в грех молящемуся. Посему-тоСвятая Церковь, между прочими предметамипрошений, научает нас молиться о самоймолитве нашей, да будет она тем, чем бытьдолжна: "да исправится молитва моя, яко кадилопред Тобою" (Пс. 140; 2).Отчего "да исправится"? От тяжести иобременения: от грубости и нечистоты, вялостии безжизненности.Принудив себя, самые чувственные людимогут простоять несколько времени на молитве.Но и для людей нечувственных стояние намолитве, особенно продолжительное, всегдасоставляет некий труд, после коего необходимотдых даже телесный; так, что без сего они неспособны скоро заняться чем-либо другим. Незнак ли это, что дух молитвы так удалился отнас, что она соделалась нам как бы чуждой инесродной? Ибо сама по себе молитва должнабы составлять для нас не тяжесть и работу, аотраду, покой и наслаждение. Посмотрите намир Ангельский: там нет ни наших нужд иискушений, ни наших скорбей и печалей, аоднако ж Херувимы и Серафимы, окружающиепрестол Божий, выну взывают: "свят, свят, святГосподь Бог Саваоф" (Ис. 6; 3); взывают и49