Сборник статей по еврейской истории и литературе

- 19 — именно въ этомъ сокращенномъ видѣ, встрѣчается въ первый разъ въ надгробной надписи № 6. ПО г. по P. X . , а затѣмъ и часто. И з ъ того, что эвлогія эта обозначалась только начальными буквами, видно, что она была общеизвѣстна, что, въ свою очередь, указываетъ на близкое знакомство крымскихъ евре-евъ съ Библіею и на распространенность знанія еврейскаго языка. Цадіробная, надпись № VI. (CDDMOKI J6 9, Себравіе йадгробнніъ надписей J* 1 4 ) , ЛЗЯВ лкт ©ЧЭИрІВ ЛППр л 5 5 SV22 ρ ρκή - і и в з п «Это надгробный камень на могилѣ Токтамыша, сына Бахши, — да почіетъ душа его в ъ блажепствѣ,—• умершаго 4173 по сотвврепш [ м і р а ] , (т. è. 2f62i "г. по P. X ^ / " Да будетъ душа его связана в ъ узлѣ [ в ѣ ч л о і } жизни!" Эвлогія π 5 ί ι τ· е. р 5 Л IttJBJ)· заимствованная изъ Псалмовъ 25, 13, встрѣчается въ первый разъ въ надписи Λΐ 11, 210 г., а потомъ чаще въ другихъ. И у раввинискихъ евреевъ эта эвлогія часто употребляется при поминаніи усоп-шихъ (.1). Объ этихъ чисто татарскихъ именахъ Токтамышь и Бахши будетъ говорено ниже. Надіробная надпись № VII. (Надгробный канені азіатскаго ыузеума JS* 4 , Собраніе надгробпып надінсей JV 2 1 ) . Этотъ камень имѣетъ ,15 вершковъ въ ширину, 4 вершка въ вышину по бокамъ и 7 вершковъ въ срединѣ, начиная отъ верхушки. Глубоко и весьма хорошо вырѣзанная надпись на­ходится въ нишѣ и означаетъ: ( ' ) Цунцъ, таыъ а>е, стр. 300, прим. і .