О душе

приводить в движение другое, они признали, что душа зо относится к тому, что движется. Поэтому Демокрит 1 говорит, что душа есть некий огонь или тепло. Именно *° при бесконечном числе фигур и атомов 2 он называет шаровидные [атомы] огнем и душой, [они] подобны так называемым воздушным пылинкам, которые [можно] видеть в солнечных л у ч а х , [проникающихі сквозь окна; образуемую ими смесь всякого рода семян он называет элементами всей природы. Подобным ж е » образом [толкует] Левкипп 3. Они признают шаровид­ные элементы за душу, потому что эти фигуры скорее всего в состоянии проникать повсюду и, сами находясь в движении, заставляют двигаться и остальное, [при этом эти философы] предполагают, что душа есть то, что доставляет животным движение. Поэтому, [по и х мнению], дыхание есть предел ж и з н и . Именно, когда ю окружающая [среда] сжимает тела и вытесняет атомы, которые доставляют живым существам движение тем, что сами эти атомы никогда не находятся в спокойном состоянии, поступает поддержка в виде входящих извне других [атомові через вдыхание. В самом деле, [эти по­следние] препятствуют выходу заключающихся в ж и ­вотных [атомов], оказывая сопротивление этому ежа- із тию и окоченению. И [животные] живут до тех пор, пока они способны выполнять эти ф у н к ц и и4. Повидимому, учение, исходящее от пифагорей­цев, имеет тот ж е смысл. Некоторые из них говорили, что носящиеся в воздухе пылинки и составляют д у ш у , другие же, что душа есть то, что и х движет. Такое мнение о пылинках было высказано потому, что они представляются непрерывно движущимися даже при совершенном безветрии. Таковы [взгляды] и тех [ и с с л е -2 ( 1 дователей] 5, которые утверждают, что душа есть не­что само себя движущее. Ведь, повидимому, все они 9