Буддийские общины Санкт-Петербурга

134 Е. А. Островская Буддийские общины Санкт-ПетербургаБутане или Непале, то есть в странах буддийской культуры. Часть эмигрантов обосновалась в США, Канаде, Швейцарии, и лишь некото-рые — в Германии, Франции, Англии, Норвегии, Австрии, Австралии и Японии. Одиночные тибетские эмигранты, которых можно встретить в других странах, как правило, выступают в роли представителей буд-дийских монастырей и образцов монастырской образованности, вос-созданных тибетской диаспорой в странах буддийской культуры. Так, например, проживающие в Новой Зеландии тибетские монахи были делегированы Его Святейшеством Далай - ламой XIV по просьбе мест-ных буддистов. В Германии, в частности в Гамбурге, усилиями подоб-ных делегатов создан небольшой буддийский центр для ознакомления немцев с тибетской этнокультурной традицией и мировоззрением буд-дийской школы Гелуг, к которой принадлежит и сам Далай - лама XIV.Те тибетские беженцы, что обосновались в странах Запада, желают полной натурализации. В большинстве случаев они совсем не хотят сохранять статус беженцев. Исследователи подчеркивают, что тибетцы, оторвавшиеся в эмиграции от своего землячества, стремятся к макси-мально возможной интеграции в социокультурную реальность прини-мающего государства67. Они, как правило, всеми силами добиваются для себя гражданства в стране жительства, вступают в брак с гражданками их новой родины, весьма успешно осваивают местный язык, обучаются, приобретают профессию, а если позволяют средства, то и недвижи-мость. Характерно, что такие эмигранты не проявляют никакого инте-реса к проповеди буддизма или какого - нибудь иного духовного учения.Норбу, избрав Италию в качестве своей новой родины, оказался в полной изоляции от тибетской диаспоры и при этом он не был никем делегирован с какой - либо духовной миссией. Полностью интегриро-вавшись в средний класс итальянского общества, он по прошествии полутора десятков лет проживания в Италии заявил о себе ...