Санкт-Петербургские вечера

Беседа четвёртаяГраф. Мне снова пришло на ум одно сомнение г-на кавалера. Долгое время должно было казаться, будто мы о нём забыли, ибо в беседах, по-добных нашей, существует самое настоящее течение, которое относит нас в сторону против воли. И всё же теперь к этому сомнению необходимо вернуться.Кавалер. Я и сам прекрасно чувствовал, что нас уносит в сторону. Но когда море совершенно успокоилось и  подводные камни исчезли, когда мы уже не испытывали недостатка ни во времени, ни в съестных припасах, когда (и это, по-моему, главное) дома у нас уже не было никаких дел, – тог-да мне не оставалось ничего другого, как любоваться окружающими вида-ми. Впрочем, если уж вы непременно хотите вернуться, то признаюсь вам, что я отнюдь не забыл сказанные вами во второй беседе слова о молитве – они вызвали у меня известные затруднения, пробудив в моем разуме идеи, не однажды его осаждавшие. Прошу вас, напомните мне ваши мысли.Граф. Вот каким образом пришёл я к разговору о молитве. Всякое зло есть наказание, а отсюда следует, что никакое зло нельзя считать абсолют-но неизбежным, ибо его можно было предупредить. В этом, как и во мно-гих иных отношениях, земной порядок вещей есть образ порядка высшего. Лишь преступления обусловливают необходимость мучений и наказаний, а раз всякое преступление есть акт свободной воли, то отсюда ясно, что любой муки можно было избежать, ибо преступление могло и не совер-шиться. Добавлю: даже после того как преступление совершилось, нака-зание всё ещё можно предупредить двумя способами: во-первых, заслуги самого виновного или его предков могут уравновесить тяжесть проступ-ка; во-вторых, усердные мольбы грешника и его друзей способны обезору-жить гнев суверена.Философия без конца твердит нам о том, что ни в  коем случае нель-зя воображать Бога похожим на нас самих. Принимаю этот совет – при условии, что и  философия в  свою очередь примет наставление религии, призывающей нас уподобляться Богу.1 Божественное правосудие можно созерцать и  изучать на пр...