О назначении человека и о путях философа

14.096Зеньковский В. В.: История русской философии, 380Иером. Иоанннесыновней,не знающей Отца."Соблазн адом" есть соблазн ветхой этики, той"доброй" этики, которую творчески образумилН. А. Бердяев, но из которой он сам до конца невышел17. Как на рубеже ветхой и новой эрычеловечества – две тысячи лет тому назад –человек-законник хотел ограничить Боганормойвысоты и отдаленности от земли, так и теперьчеловек, соблазненный законом ложной культуры,хочет ограничить Бога нормой этики своегомеонически-нравственного масштаба.Невозможнопринятьто,чтоадесть"проблема". Это данность, если и испытуемая, тотолько как данность. Данность эта аналогичнаданности бессеменного зачатия.Ад есть действительность, действительностьантроподемонологическая, безусловно восходя-щаяпо ту сторонуантропологической этики.Реальность "детей диавола" (Иоан. 8, 44),творящих похоти "отца своего" и "ничего" (!)(Иоан. 14, 30) не имеющих во Христе, изображенав Евангелии образом плевелов, всеваемыхврагомв пшеницу, невидимых в период роста всходов(история культуры) и только после какого-товремени замечаемых... Все это безмерно углубляет(и упрощает!) вопрос, делая его, во всяком случае,непосильным для той методологии, которой(c) Directmedia, 2009