Философия неравенства

143 танием или чем вам угодно, лишь бы он имел действи-тельную возможность руководить людьми соответ-ственно своей способности. Избирательные речи, парламентские предложения, билли о реформах, французские революции, всё стремится, в сущности, к указанной мной цели или в противном случае пред-ставляется совершенно бессмысленным. Отыщите че-ловека самого способного в данной стране, поставьте его так высоко, как только можете, неизменно чтите его, и вы получите вполне совершенное правительство, и никакой баллотировочный ящик, парламентское красноречие, голосование, конституционное учрежде-ние, никакая вообще механика не может уже улучшить положения такой страны ни на одну йоту». И ещё сле-дует напомнить нашему времени о Платоне. В его ари-стократической утопии есть что-то вечное, хотя оболочка её была временной. Самый аристократиче-ский принцип его не может быть превзойден. Он при-тягивал средневековье и будет притягивать к себе времена грядущие. Пока жив дух человеческий и каче-ственный образ человека не задавлен окончательно ко-личеством, будет стремиться человек к царству лучших, к истинной аристократии. И что можете вы противо-поставить этой высшей мечте человеческой, этой един-ственной достойной утопии? Демократию, социализм, анархизм. Я разберу ещё все эти ваши мечты и утопии. Аристократический принцип – онтологический, орга-нический и качественный. Все ваши принципы, демо-кратические, социалистические и анархические, – формальны, механичны и количественны, все они без-различны и равнодушны к реальностям и качествам бытия, к содержанию человека. В сущности, демократию нельзя даже противопола-гать аристократии. Это понятия несоизмеримые, со-вершенно разнокачественные. И представительная