Читать фрагмент

книга

Ранний буддизм: религия и философия

Со времен возникновения и вплоть до наших дней буддизм является необычайно сложным религиозным феноменом. До сих пор существует полемика по поводу классификации раннего буддизма: религия или философско-этическое учение? Учебное пособие освещает религиозно-философские представления Будды об устройстве мира, понимание Буддой природы человека и его индивидуальной судьбы в круговороте перерождений, роли сознания и личности в жизненном цикле.В каждой главе издания анализируются канонические буддийские тексты, включая впервые переведенные на русский язык, что составляет огромный интерес для читателя.

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02123-9

Страниц: 371

Артикул: 17362

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Ранний буддизм: религия и философия "

Teма 1. Введение в предмет

Буддизм – религия?

Что считать «учением Будды»? Где искать его?

Основные направления буддизма. Периодизация истории буддизма хинаяны

«Слабость» и «сила» буддизма как религии

Teма 2. Буддийская литература: текст и культура

Своеобразие буддийской литературы

Соотношение Дхармы и «слова Будды»

Состав палийского буддийского канона

Буддийская литература «для себя» и «для другого»

Teма 3. Что такое ранняя буддийская философия

Учение «самого Будды»?

Ранняя буддийская философия?

Эпоха Будды в зеркале буддийских текстов

Аскетизм

Отношение Будды к другим учениям

Teма 4. Буддийские тексты о современниках будды

Пять учителей

Сеть Брахмы – сеть мнений

2. Почему Аджаташатту понял только ответ Будды?

Teма 5. Карма и сансара во времена Будды

Что такое карма?

Акриявадины против моральной значимости кармы

Криявадины о движущей силе перерождения

Будда и Джайны

Teма 6. Образ Будды: Философские импликации

«Биография» Будды

Агиографии Будды

Что символизирует жизнь Будды?

Пережить все в собственном опыте – «принцип эмпиризма»

Teма 7. Четыре благородные истины

«Последовательное наставление»

Дуккха (санскр. духкха) – страдание?

Истина о дуккхе

Возникновение дуккхи

Препятствия к освобождению

Дуккха и страдание

Конец дуккхи

Истина о пути

Буддийская этика

Teма 8. Философский и религиозный смысл анатта-вады

Религия без «души»

Анатта и упанишадовский Атман: разные толкования

Анализ в свете цели

Теория скандх

Конвенциональное употребление термина «атта-атман»

Атман – это не эмпирическое «эго»

Teма 9. Взаимозависимое происхождение (пратитья-самутпада)

Причинность и благородные истины

Механизм пратитья-самутпады

Бхавачакра

Проблема свободы выбора (откуда исходит инициатива)?

Сознание в буддизме

Teма 10. Отношение Будды к «Метафизическим вопросам»

Бесполезные вопросы

«Антиметафизическая» позиция Будды: «агностицизм», «прагматизм», «эмпиризм»?

На какие вопросы отказывался отвечать Будда, и каких ответов он избегал?

«Метафизика» раннего буддизма

Тема 11. Буддийская медитация

Что собственно «буддийского» в буддийской медитации?

Медитация – в широком и узком смыслах

Отличие буддийской медитации от шраманско-брахманской йоги

Практика сати

Практика дхьян

Саматха и випассана: успокоение или интенсификация сознания

Teма 12. Эволюция буддизма в Индии: Хинаяна и Махаяна

Пролиферация сект-школ хинаяны

Теория дхарм – вайбхашика и саутрантика

Возникновение махаяны

Учение о дхармах в махаяне – мадхьямика

Возникновение йогачары

Медитация в йогачаре

Махаяна как форма буддизма

Teма 13. Тантризм и постмодернизм

Третья «колесница» буддизма

Тантристский буддизм как индийский «постмодернизм»

Основные черты тантризма и некоторые современные параллели

Вопросы для самопроверки

Сокращения

Словарь основных терминов

аджива – образ жизни

Отрывок из книги

Третье. Само отсутствие единого для всех школ канона и признанных критериев «каноничности» за-трудняет, если не делает вообще невозможным, раз-граничение между «ортодоксией» и «гетеродоксией» в буддизме. Каждая школа, считая свой собственный канон «ортодоксальным», а каноны других школ ме-нее «ортодоксальными» или даже «еретическими», могла, тем не менее, признавать авторитетность неко-торых канонических сочинений других школ. Все раннебуддийские школы располагали обязательным набором «общехинаянских» текстов. Махаянисты же, несмотря на резко критическое отношение к хинаяне, считали обязательным изучение некоторых хинаян-ских сочинений, например, «Абхидхармакоши» Васу-бандху. Четвертое. Во всей буддийской литературе нет та-кого текста, знание которого имело для верующих буддистов такое же громадное значение, как знание Библии для христиан, Корана – для мусульман или Торы – для иудеев. Приверженность буддийской вере не ассоциировалась с культом определенного текста и текста вообще. Даже неграмотный христианин знает о существовании Библии. Неграмотный же буддист мо-жет не иметь никакого представления о существова-нии буддийской литературы и довольствоваться на-ставлениями местного монаха. Не случайно, что в странах, принявших буддизм, не было параллелей та-кому значимому культурно-моральному акту, как клятва на Библии. Соотношение Дхармы и «слова Будды» Это своеобразие буддийской литературы во мно-гом объясняется принципами понимания и толкования «слова Будды» (буддха-вачана). «Слово Будды» не 45

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Ранний буддизм: религия и философия (автор В. Лысенко)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!