"Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества

Читать фрагмент

книга

"Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества

Ни одно общество не может существовать без коллективных представлений о своем идеальном устройстве. Монография посвящена анализу социологической теории познания, так называемому «социальному конструированию реальности»: раскрываются ее эмпирическое содержание и теоретические аспекты проблемы «хорошего общества», рассматриваются взаимосвязь концептов «хорошего человека» и «хорошего общества» и особенности проблематизации этих понятий.В монографии обосновывается взаимоотношение научного и вненаучного социально-гуманитарного знания в доступной для широкого читателя форме.

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02135-2

Страниц: 279

Артикул: 44880

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги ""Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества "

Введение

Раздел I. Социальное конструирование реальности: харизматические идеи и дискурс «хорошего общества»

Глава 1. Социальное конструирование реальности в условиях стабильности и в кризисные периоды

«Фабрика значений»

Социальное конструирование реальности

Социальное конструирование реальности при радикальных трансформациях общества

Механизм социального конструирования реальности

Глава 2. Когда нет протестантской этики

К методологии анализа процессов модернизации

Механизм воздействия протестантизма на формирование духа капитализма

Духовные факторы развития

Дифференциация социальных сфер и рационализация общества

Внутренняя логика мировоззрения

Глава 3. Хорошее общество

Эмпирический аспект: черты общества, наиболее приемлемого для жизни

Нормативный аспект: что такое «хорошее» или о понятии блага

Антиномии этической трактовки блага

Теоретический аспект: «Хорошее общество» и права человека

Теоретический аспект: преодоление разрыва свободы и блага

Раздел II. «Хорошее общество» – «хороший человек»

Глава 4. «Хорошее образование» – «хорошее общество»

Глава 5. Концепт «хорошего человека»: история и современность

Исторические модели «хорошего человека» и его антиподы

Модель человека в китайской культурной традиции: «благородный муж»

Даосская традиция: совершенный человек – зеркало

Еврейская традиция: совершенство – цель человека

Человек в перспективе исихастской антропологии: совершенство-устремление

Совершенный человек в исламской духовной традиции: путник тайны и наместник

М. Вебер об основных социологических понятиях

От сущего – к должному: условие обоснования концепта «хороший человек»

Смертные грехи цивилизованного человечества как моральные факты

Позиция идеологов социально-политических движений

Модель «хорошего человека»: самореализация в рамках ответственности перед другим

Глава 6. Хороший человек – кто он?

Глава 7. Биопсихологические и социальные предпосылки формирования «хорошего человека»

«Теория игр» Джона фон Ноймана

Социально-психологическая концепция формирования личности (на основе работ Р. А. Уилсона)

Глава 8. Хороший человек: перспектива восприятия с позиций психотерапевта

Заключение

Примечания

Отрывок из книги

рядок вещей, достигнутый практически и поведенче-ски, разрушаются. Повседневность из реальности с бесконечным числом значений превращается в сово-купность сегментов с конечным числом значений. Та-кие общие концепты, как благо, добро, справедли-вость, хорошее общество, сострадание, жалость перестают быть всеобщими представлениями есте-ственной повседневной установки. Исчезает тот за-пас знаний, та «фабрика значении», которая присуща любому обществу. Как уже было показано, общество представляет со-бой как совокупность субъективных значений, так и объективную реальность, возникающую по причине объективации этих значений. Иными словами, «струк-тура социальной реальности конституируется субъек-тивными значениями»27. В этом суждении Бергер и Лукман не претендуют ни на что другое, кроме обоб-щения К. Маркса, Э. Дюркгейма и особенно М. Вебера с его концепцией роли протестантской этики в форми-ровании духа капитализма, которую мы ниже специ-ально рассмотрим (Раздел I, глава 2). Социально признанные значения могут рассредо-точиться по разным слоям общества, формируя раз-личные реальности. Таким путем создается культур-ное многообразие, которое является в сегодняшнем мире естественным и неизбежным. Культурное мно-гоообразие не тождественно мультикультурализму, который выступает не просто как констатация этого многообразия, а как политика, направленная на под-держание разделительных линий и изгоняющая общее из многообразия. Ряд исследований, например, А. Шлезинджер-младший, отмечают, что мультикуль-турализм сигнализирует о переходе к логике процесса, сулящего дезинтеграцию в долгосрочном плане. Инте- 32

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги ""Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!