Христианство и права человека

5. Нравственность как общее благо1. Правовая апелляция к нравственности153 встречается во многих современных конституциях (обычно в связи с описанием рамок свободного усмотрения). Напри-мер, Основной закон ФРГ упоминает о «нравственном законе» как ограничителе права на свободное развитие своей личности (ст. 2); Конституция Индии – о разум-ных ограничениях «в интересах приличия и морали» (ст. 19); Конституция КНР – об обязанности уважать нормы общественной морали (ст. 53); Конституция Японии – об «опасности для морали» как об одном из условий закрытого судебного разбирательства (ст. 82); Конституция Италии – о «моральном равенстве супру-гов» (ст. 29); Конституция Кипра – о «морально позо-рящем проступке» как препятствии для выдвижения кандидатуры на посты Президента и Вице-президента страны (ст. 40); Конституция Бельгии – об «уважении нравственной неприкосновенности» ребенка (ст. 22 bis); Конституция Бразилии – об «уважении моральной неприкосновенности» заключенных (ст. XLIX); а Кон-ституция Таиланда упоминает даже о «высокой нрав-ственности» в качестве ограничительного условия прав и свобод человека (статьи 28, 36, 37, 43, 49, 50, 64). В Конституции России понятие «нравственность» за-крепляется как одна из ценностей, в целях защиты ко-торой возможно законодательное ограничение любых прав и свобод личности (ч. 3 ст. 55). Понятие «нравственность» («мораль») встречается и в основных международно-правовых актах о правах человека: во Всеобщей декларации прав человека 1948 г., в [Европейской] Конвенции о защите прав че-ловека и основных свобод 1950 г., в Международных пактах о гражданских и политических правах и об 108