Читать фрагмент

книга

Философия. Язык. Культура

Сборник посвящен сосуществованию и тесному взаимодействию философии, языка и культуры в различных типах дискурсов. В него вошли статьи, посвящённые анализу различных аспектов познания, коммуникации и понимания, исследованию символического измерения бытия человека и общества, осмыслению широких взаимосвязей языка и культуры.Книга предназначена философам, культурологам, специалистам в области языкознания и истории идей, широкому кругу учёных-гуманитариев.

Выпуск 5

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2014

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906792-52-5

Страниц: 566

Артикул: 45929

Электронная книга

300 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Философия. Язык. Культура "

Предисловие

Языки философии

И.И. Павлов. Метафизика и честность: набросок постсекулярной философии

С.Л. Катречко. О понимании термина «трансцендентальный» в кантовской философии

Н.М. Долгорукова. К вопросу о ранней русской рецепции М.М. Бахтина: казус В.Н. Турбина

М.А. Сидорова. Особенности применения терминологии времени Августина в философии Х. Арендт

С.С. Астахов. Релятивизм и материализм в работе Д. Блура «Знание и социальное представление»

Т.И. Мицук. Философские аспекты журналистской деятельности А. Камю

Г.А. Котенко. Автономисты в поисках новой социально-философской азбуки

С.Е. Любимов. Политические порядки в философии Никколо Макиавелли

Феноменология и герменевтика

Н.И. Ищенко. Герменевтика телесности Хельмута Плеснера: смех и плач как формы человеческой экспрессивности

Е.С. Васильева. Этическая мысль Эмманюэля Левинаса: этика или «первая философия»?

А.А. Бухарова. Критика метафизического дискурса в ранних работах Ж.-Л. Мариона

С.И. Постникова. Открытость небытию: опыт М. Хайдеггера и И. Бродского

М.В. Морозова. Сближение поэтического и философского способов высказывания в свете теории Х.-Г. Гадамера

А.В. Макурова. «Герменевтика есть деструкция»: М. Хайдеггер о деинституционализации философского знания

Логика, эпистемология и философия науки

О.И. Невдобенко Вариант логической реконструкции объекта «Истинное Бытие» у Парменида

Н.Л. Кварталова. Термин «протологика» и его применимость в китайской философии

Ю.В. Горбатова. Модальности de re и онтология положений дел

С.М. Кускова. Соотношение категорий истины и справедливости

А.В. Костина. О неуловимости границ между дискурсивным убеждением и риторическим внушением

В.В. Горбатов. Что приснилось «спящей красавице»?

В.В. Селивёрстов. «Ересь Малли» и её роль в развитии майнонгианской теории предметов

В.И. Раев. Онтологическая проблематика дополнительных измерений в физике

А.Э. Бахметьев. Онто-гносеологический аспект теорий интуиции

Философия языка и сознания

Р.З. Кинжуваев. Фунционалистская интерпретация ментальных процессов: ограничения и перспективы

Е.А. Семенова. Междисциплинарность: философия сознания и психологические расстройства

Г.В. Максудова. Категории языка и процесс категоризации при психических заболеваниях: следование правилу как критерий оценки

М.В. Карлюк. Психологический гедонизм в ценностной интерпретации

Е.А. Ежова. Концепт как виртуальный феномен

Н.В. Демченко. Эксперименты над языком и сознанием

Право, мораль, свобода

А.В. Марей. Народ и его король: о политической теории Альфонсо Х и её истоках

A. Gh. Balayan. Moral grounds and limits of tolerance

А.Д. Куманьков. Теория справедливой войны в ХХ в.: основные задачи и проблемы

М.Д. Юрлова. О понятии «государство» в политической мысли К. Шмитта

С.Р. Матвеев. Либеральный консерватизм Франсуа Гизо: о суверенитете

А.С. Фельдман. Трансформация понятия сообщества в рамках американской философии. Политико-философский контекст

Д.С. Моисеев. Поэты и фашизм. Влияние Д’Аннуцио и Маринетти на становление и развитие итальянского фашизма

А.Е. Зырянов. Левиафан как политический символ

С.Е. Любимов. Теория действия Никколо Макиавелли

А.В. Анохина. Власть не от Бога: Франсиско Суарес о понятии «potestas»

История философии

Ю.А. Шахов. Античная арифмология в «Бракосочетании Филологии и Меркурия» Марциана Капеллы

О.В. Алиева. Философский контекст учения Василия Великого о человеке

И.Г. Гурьянов. Правила изготовления талисманов в «О жизни» Марсилио Фичино и их обоснование: онтологический и антропологический аспекты

Е.В. Куликова. Роль понятия в философской системе Платона

Общество, культура, медиа

М.А. Васильева. Соотношение репрезентационных и идентификационных практик

Т.А. Кирик, Е.А. Тарасенко. Консультативные медицинские практики в социальных сетях: попытка социально-философской рефлексии

П.И. Чубарь. Медиа экология и проблема агрессии

Миф, символ, искусство

Д.О. Демехина. Новый язык театральной коммуникации: синтаксис и семантика языка театра жестокости

Д.Ю. Позднякова. Об изображении раковины в египетской раннехристианской символике

Е.Н. Лиманова. Творчество как практика выхода за границы реальности

Д.Д. Харман. Обсценные раннесрелневековые изображения: реальность и языковой конструкт

Отрывок из книги

Языки философии 48 го и будущего: «Диагональная сила, чьё происхождение неизвест-но, чьё направление определяется прошлым и будущим, но кото-рая направляет свою силу к неопределённому концу, как если бы можно было исчерпать бесконечность, представляется мне наибо-лее подходящей метафорой для деятельности мышления» [3, с. 204]. Мышление оказывается у Арендт тем августиновским «на-стоящим», которое спасает и прошлое, и будущее, и само себя от бессмысленности. А его «места» осуществления (память, созерца-ние, ожидание) – непосредственными проявлениями мышления. По её словам, «брешь между прошлым и будущим» является «… той тропинкой вневременности, которую деятельность мышления протаптывает в пространстве-времени смертных людей и где мысль, память и предвидение спасают всё, чего касаются, от разру-шения историческим и биографическим временем» [4, с. 23-24]. Придавая мышлению роль продолжателя времени, Арендт делает из него борца с тленностью, с не существованием прошлого и будущего. Она собственно определяет мышление на основе его противоположности к временности: «Деятельность мышления как борьба против времени» [3, с. 201]. Определяя временной «слом» между прошлым и будущим в качестве «места» для деятельности мыслящего эго, Арендт рассматривает его борьбу с прошлым и будущим в логике августиновского применения настоящего в роли ловца ускользающих прошлого и будущего. Прошлое и будущее, по её словам в работах «Между прошлым и будущим», «Жизнь ума», явлены мыслящему эго как чистые сущности. Мыслящее эго может осознать их как «уже нет», «ещё нет», при этом саморефлек-сия привносит в эти отсутствия времени само присутствие време-ни, а именно – моменты отсутствия присутствуют в настоящем и через модус настоящего обретают свой смысл для эго, своё присут-ствие в эго. Стоит отметить, что Августин обращается к смыслу настояще-го времени не только в рамках выявле...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Философия. Язык. Культура (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!