Вариации на Песнь Песней

26 он обещал изначально, то виноваты в этом мы сами, наше легкомыслие или близорукость. Закон есть модус естества, институция есть модус закона. В браке институируется природное стремле-ние – овладеть Другим, присвоить его, иметь в своей собственности. Договор обусловливает равное взаим-ное владение, взаимное присвоение друг друга. Ты да-ёшь, чтобы взять; предлагаешь, чтобы получить взамен. То, чтó изначально обещает брак, не предполагает любви, если не прямо исключает ее. Риск отношения, не определяемого заранее, динамика неожиданных да-ров несовместимы с логикой институций. Отнюдь не случайно мы, люди, кодифицируем брачные отношения в нормах права – обычного и го-сударственного. Если притязания и обязанности не уравновешивают друг друга, мы обращаемся к судье, отстаивая свои права с помощью государства. По ре-шению суда можно потребовать от партнера даже плотской связи: это его «супружеский долг». Закон дает гарантии природному влечению, претендуя на возмож-ность манипулировать желанием. Любовь нельзя гарантировать заключением брака; институция не затрагивает глубинных основ жизни. Мы знаем, что на практике неисчислимое множество бра-ков заключается без любви, и люди всегда смотрели и смотрят на это как на нечто само собой разумеющееся. Те же, кто вступает в брак по любви, строят воздушные замки, если считают, будто официальная регистрация брака гарантирует любви пожизненное постоянство. Модус жизни исключает возможность гарантировать его посредством модуса природы. Отличие способа жизни от способа природы вы-светилось в слове христианского опыта. Поэтому и разница между любовью и браком получает в христи-анском Предании, пожалуй, наиболее отчетливое разъ-