Избранное

50Судьба «созидающего воображения» в наше времяЗадача, поставленная заглавием доклада, превосходит мои силы. Я не готов на большее, чем опыты рефлексии, без знания лежащих глубже взаимосвязей.Если я правильно понимаю, Бодлер резко разграничивал фантазию и воображение. Фантазия пленена разжиженной средой поверхности, блуждает и заблуждается в вольных мечтательных комбинациях. И, напротив, «созидающее воображение», если оно комбинативно, и имя этим ком-бинациям анализ, то помимо распознаваемого в анализе стремится к той конечной, уже не поддающейся анализу простоте, куда воображению дано вернуться домой лишь це-ной безусловного послушания. Художественного созидания в буквальном смысле слова нет. Но послушное воображение может соприкоснуться с теми абсолютными свободой, при-сутствием и уютом, с которыми Бог выбрал мир.Короче: то, что мы называем «созидающим воображе-нием» есть не что иное, как воображение отдающее себя: пассивное созидание. (Рядом с ним фантазия – проститель-ный грех воображения, его детская болезнь). Как сразу же выдаёт моё словоупотребление, искусство имеет для меня религиозное происхождение, вот почему любое заведомо религиозное произведение – даже шедевр – я ощущаю па-рафразом в некотором смысле. (Ещё ясней: если всякое ис-кусство в корне своём религиозно, то религиозного искусства на самом деле не существует, и религиозной литературы вблизи священных текстов тем более).Но в чём же тогда эта неизбежно религиозная природа, сущность искусства?С грехопаденьем, я полагаю, был замутнён не один наш разум, не только воля обрела склонность ко злу, но и воображенье пало, из-за чего как бы ущербной оказалась реальность мира, его конечное воплощение и завершение, самим твореньем заведомо и изначально предоставленное нашему воображению.Паденье низвело реальность творенья до ирреальности просто существованья. С тех пор искусство: мораль вообра-