Новые идеи в философии

23 обще; что собственно мы делаем при этом, никто не мо-жет сказать, и в конце концов то, что мы можем привести, как продуманное или как имеющуюся мысль, есть резуль-тат, появившийся на поверхность как бы сам собою, со-вершенно без труда»49. «Без помощи рефлексии дело я не доходит, как таковое, до сознания, но представляется как нечто готовое, познанное в объекте»50. «Причинное от-ношение, подобно отношению тожества и различия, ча-сто без ясного знания смысла его рассматривается как не-что наличное в объектах, т. е. как впечатление, просто дошедшее до сознания вместе со своими частями». Толь-ко присоединение рефлексии позволяет нам признать эту связь «как логический предикат, для которого а и b служат субъектом» (а и b — причинно связаны)51. Неудивительно, что логические определения даны в сознании сразу вместе с ощущениями: ведь мышление, по Шуппе, есть дело родового, а вовсе не индивидуаль-ного сознания. Поэтому трудная для Канта проблема, как апостериорные данные подводятся под категории, проблема, для решения которой Кант создал свое ученее о схематизме чистых понятий рассудка, совершенно от-падает в гносеологии Шуппе. «Об особом акте приме-нения этих понятий», говорит Шуппе, «не может быть речи. Кантовское подведение под них наглядно данного заключает в себе вновь всю проблему в нерешенном виде. Ведь эти понятия вообще вовсе не могут быть мыслимы без данного, следовательно, изначала суще-ствуют в нашем сознании только в качестве определе-ний данного, определений того, что с у щ е с т- 49 Erk. Log. 95. 50 Там же 148. 51 Erk. Log. 158.