Философские сочинения
книга

Философские сочинения

Автор: Яков Козельский

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-5494-1

Страниц: 260

Артикул: 44806

Печатная книга
926
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
130

Краткая аннотация книги "Философские сочинения"

Яков Павлович Козельский (ок. 1728–ок. 1794) – философ, участник созданной Екатериной II Комиссии по разработке нового уложения, куда вносил законодательные предложения («О преимуществах дворянства» и «О положении крепостных крестьян»). Философию Я. П. Козельский разделял на теоретическую (логику и метафизику) и практическую (нравоучительную), включающую юриспруденцию и политику. Из сочинений Я. П. Козельского наиболее замечательны его «Философические предложения» (1768). Это первая система философии, вышедшая из-под пера русского автора. По содержанию это философский словарь компилятивного характера. «Философические предложения» охватывают весь круг дисциплин, рассматривавшихся тогда подчиненными философии, – логику, метафизику, психологию, этику, юриспруденцию и политику. В «Рассуждении двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании» центральное место занимает вопрос о природе философского познания. Согласно Я. П. Козельскому, оно тесно связано с математическим и историческим знанием, но имеет свою специфику. Главной его целью является «испытание причин истины», причём философия нацелена на познание не только открытых, но и ещё неизвестных «причин истины». Однако в отличие от других наук философия исследует «генеральные познания о вещах и делах человеческих».

Содержание книги "Философские сочинения"


ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ, СОЧИНЕННЫЕ НАДВОРНЫМ СОВЕТНИКОМ И ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СЕНАТА СЕКРЕТАРЕМ ЯКОВОМ КОЗЕЛЬСКИМ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ 1768 ГОДА
ФИЛОСОФИЯ
ЛОГИКА
Глава первая. О ТРЕХ СИЛАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ, ТО-ЕСТЬ О ЧУВСТВИИ, РАССУЖДЕНИИ И УМСТВОВАНИИ
Глава вторая. ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ СИЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ К ПОЗНАНИЮ ИСТИНЫ
МЕТАФИЗИКА
Глава первая. ОБ ОНТОЛОГИИ
Глава вторая. О ПСИХОЛОГИИ
ФИЛОСОФИЯ НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
Глава первая. О ПРАВАХ
ПОЛИТИКА
Глава первая. О ПОЛИТИКЕ, КАСАЮЩЕЙСЯ ДО КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ОСОБО
Глава вторая. О ПОЛИТИКЕ, КАСАЮЩЕЙСЯ ДО НАЧАЛЬСТВУЮЩИХ ОСОБ
РАССУЖДЕНИЯ ДВУХ ИНДИЙЦЕВ КАЛАНА И ИБРАГИМА О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ
ИСКРЕННИЙ СОВЕТ ИСТИННОЙ ДРУЖБЫ
РАССУЖДЕНИЕ ОБ ИСПЫТАНИИ НАТУРЫ И ЕЕ ТАИНСТВ
[РАССУЖДЕНИЕ О ТЯЖЕСТИ, ДВИЖЕНИИ И СПОКОЙСТВИИ]

Все отзывы о книге Философские сочинения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философские сочинения

47 есть возможное дело, потому что хотя есть и неученые люди, однако другие есть ученые, а чтоб круг был в од-но время квадратом, то невозможно. 122. Ежели что заключает в себе и своем естестве противоречие, то называется то совсем невозможное (absolute impossibile); например, чтоб треугольник мог быть вдруг четвероугольник и треугольник, то это со-всем невозможное; а ежели что не может быть по неко-торым обстоятельствам и кондициям, то это называется положительно невозможное (hypothetice impossibile); например, чтоб кто лгал и других обманывал, то это возможное, однако для честного человека невозмож-ное, то-есть положительно невозможное. 123. Бытие (existentia) есть состояние, способное к действию или страданию. 124. Посему выводить следствия от бытия к воз-можности и от невозможности к небытию можно, а от возможности к бытию и от небытия к невозможности – не можно. 125. Действие вещи есть перемена состояния ее, ко-торой причина находится в самой перемененной вещи; например, когда я пишу, то сие действие имеет в самом мне свою причину. 126. Страдание вещи есть перемена состояния ее, которой причина находится вне перемененной вещи; например; ежели кто поражен будет молниею, то тако-го его страдания причина находится вне его самого. 127. Существо вещи (essentia) есть то, по чему ее от всех других отличить можно; например, ежели рассу-дить о твари, то она есть потому тварь, что ограничена и чрез ограничение как существо свое отличается от творца. 128. Из сего узнать можно, что всякая вещь должна иметь свое существо, что существо вещи есть необхо-димое, вечное, непременное и незаимствуемое, потому