Иконописание в России

— 29 — lio стенамъ церковяымъ, которая впосд'Ьдетвш пере­ходить и къ намъ на Русь. Особенно часто при стенной росписи храмовъ упо­треблялись следующая изображешя.—Въ виду того, что куполъ храма разсматривался какъ небо, то въ немъ обыкновенно изображали 1исуса Христа—или вознося щагося на небо (напр. въ СпаеоНередицкой церкви и церкви великомученика Георпя въ Старой ЛадогЬ), пли же помещали Его погрудное изображеше (иаир. въ Софйскихъ Соборахъ KieBa и Новгорода). Въ томъ же купол* было принято изображать еще ангеловъ, херувимовъ и серафимовъ. Куполъ обыкновенно дер­жался на барабане, освещенномъ окнами, между кото­рыми помещались изображешя иророковъ п святителей. (Въ Юево-СофШскомъ Соборе были изображены один апостолы), Въ парусахъ изображали четырехъ еванге-листовъ. Алтарь является местомъ, где совершается Таинство Евхаристш; поэтому на алтарной стене было принято изображать символически установлеше 1псусомъ Хрп-стомъ Таинство Причащешя подъ двумя видами: хлеба и вина. (Такое символическое трактоваше Тайной Ве­чери мы видели въ алтаряхъ Kieno-СофШскаго Собора и Михайловской церкви Златоверхаго монастыря въ Шеве). Что же касается историческаго изображены! Тайной Вечери, то его помещали или въ трапезной части храма или же на хорахъ. Надъ символической картиной Тайной Вечери въ алтаре часто изображали Богородицу, стоящею въ молитвенной позе; она олице­творяла Церковь Христову. Надъ аркой, которая ведетъ изъ храма въ алтарь, иыогда изображали композицио, известную подъ именемъ „Деисусъ", т. е. сидящаго на престоле Христа и стоящихъ около Него въ молитвен-ныхъ позахъ Богородицу и 1оанна Предтечу. Этакомпо-зищя и вообще изображешя Богородицы и Предтечи особенно часто появляются начиная съ I X и X вековъ, когда развивается особенное почиташе Богоматери и Предтечи.