Народное хозяйство, наука о народном хозяйстве и ее методы

представляютъ такихъ истинъ, которыми-бы всѣ люди должны были одикаково'проникнуться. Они всегда допу­скаютъ существованіе рядомъ съ собою различныхъ міро- зерцаній, которыя также не сходны между собой, какъ и различные темпераменты. Оптимистическое и песси­мистическое воззрѣнія, напр. приходятъ постоянно къ различнымъ разультатамъ. Реализмъ и идеализмъ, ан­тичный и христіанскій образъ мыслей, аристократиче­скіе и демократическіе принципы, являясь системами, крайне противоположными одна другой, всегда бу­дутъ создавать различныя представленія о мірѣ, а вмѣстѣ съ тѣмъ и приводить къ различнымъ жизнен­нымъ идеаламъ. Чрезвычайно различныя представленія о Богѣ и загробной жизни, о прогрессѣ или регрессѣ въ ходѣ исторіи, должны всегда приводить и къ раз­личнымъ рѣшеніямъ относительно обязанностей и всего поведенія человѣка. Такимъ образомъ различ­ные способы пониманія міра, какъ цѣлаго, созда­ли цѣлый рядъ философскихъ и этическихъ системъ, взаимно одна другую опровергающихъ,—системъ, ко­торыя рѣзко расходятся въ настоящее время между собой и не перестанутъ расходиться въ будущемъ. Въ одномъ только онѣ сблизились, какъ это было и съ высшими религіозными системами. Прогрессирующее психологическое сознаніе человѣка, послѣдовательные успѣхи въ изученіи природы и исторіи устранили край­нія воззрѣнія и постепенно обратили этику въ эмпи­рическую науку должнаго. Тогда отъ нея могли отдѣ­литься и особыя части, въ видѣ особыхъ наукъ о го­сударствѣ, правѣ и о народномъ хозяйствѣ.Но этическія системы удержали все-таки въ своемъ основномъ характерѣ нѣкоторое сходство съ религіоз­ными-, онѣ основываются на вѣрѣ, на убѣжденіи въ29