Чтение
книга

Чтение

Автор: Леонид Фуксон, Леонид Фуксон

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-2839-3

Страниц: 299

Артикул: 43440

Печатная книга
1316
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 08.05.2024
Электронная книга
388.7

Краткая аннотация книги "Чтение"

В работе исследуются параметры и правила чтения художественных текстов. Она ориентирована в большей степени не на специальное литературоведение, а на герменевтику и аксиологию и содержит интерпретацию многих произведений классической и современной литературы. Исследование адресовано филологам, интересующимся рецептивной эстетикой, преподавателям вузов и средних школ, а также всем тем, кто читает художественные книги и учит читать других.

Содержание книги "Чтение"


ВВЕДЕНИЕ
1. УДИВЛЕНИЕ
2. НЕПРЕРЫВНОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СМЫСЛА
3. ПОНИМАНИЕ – СВЯЗЫВАНИЕ
4. ВИДЫ СВЯЗЕЙ
5. ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ
6. СИМВОЛ
7. ЦЕННОСТЬ
8. МЕДЛЕННОЕ ЧТЕНИЕ
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Все отзывы о книге Чтение

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Чтение

131 5. ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРАВСЕХ ВЕЩЕЙ Подруга думы праздной, Чернильница моя … А. Пушкин Книга – это есть мир, види-мый через человека. И. Бабель То самое единство бытия и смысла в художествен-ном мире, которое не позволяет оторвать смысл от конкретных его образов, определяет следующую осо-бенность произведения художественной литературы, которую невозможно обойти при чтении, – очелове-ченность всех его предметов. Не имеет значения, пей-заж перед нами или натюрморт, нечто такое, что не обнаруживает непосредственного присутствия челове-ка, – в любом случае, хотя бы как-то опосредованно, искусство говорит человеку именно о нём самом. Это положение классической (гегелевской) эстетики чита-тель может не знать, но от художественного произве-дения он безотчётно ждёт прежде всего того, что имеет отношение к его собственной жизни. Очень точно вы-разил эту мысль Ф. Ницше: «В сущности, человек смотрится в вещи, он считает прекрасным всё, что от-ражает ему его образ» (Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 603). Аристотель, по-видимому, справедливо порицал антропоцентризм Протагора в своей метафи-зике. Однако в эстетике тезис софиста, ставший назва-нием этой главы, всецело работает. В стихотворении Пушкина «Анчар» пустыня «скупа» на какие-либо проявления жизни; как раз поэтому она «пустыня», но также ещё и «чахлая». (Ср.: «Там царь Кащей над златом чахнет…»). Очеловеченность анчара,