Леонид Андреев и литература Серебряного века
В томе впервые собраны труды Л. А. Иезуитовой (1931–2008) — яркого представителя петербургской филологической школы, чья преподавательская и научная деятельность была связана с кафедрой Истории русской литературы Санкт-Петербургского университета. Ученица выдающегося филолога, историка русского символизма Д. Е. Максимова, Л. А. Иезуитова посвятила себя изучению русской литературы Серебряного века. Ее исследования (и монография «Творчество Леонида Андреева», и отдельные статьи) составляют неотъемлемую часть андрееведения, определяют его современный уровень.В книгу «Леонид Андреев и литература Серебряного века: Избранные труды» вошли работы Л. А. Иезуитовой разных лет, посвященные творчеству Л. Андреева, И. Бунина, А. Куприна, И. Шмелева, Б. Зайцева, М. Горького, А. Ахматовой, Вяч. Иванова, М. Волошина, А. Ремизова, раскрывающие литературные, религиозно-философ ские взаимосвязи в культуре Серебряного века, представляющие широкую панораму литературного процесса рубежа веков.Книга рассчитана на специалистов-филологов, студентов и педагогов, школьников, углубленно изучающих литературу, и всех интересующихся историей русской литературы.
Содержание
Содержание книги "Леонид Андреев и литература Серебряного века : избранные труды"
Отрывок из книги
100 Избранные трудытора различно. «Василий Фивейской, — писал Короленко, — угадывал за всем этим (трагическими событиями жизни своей и всего человече-ства. — Л. И.) чью-то разумную волю», а для Андреева, также верящего в сверхъестественные силы, они носили характер «злой преднамеренно-сти природы»16.Роковое начало бытия, выдвигаемое Андреевым на передний план по-вести, говорит о глубоко пессимистическом взгляде его на жизнь. При всей любви автора к человеку и страдании за его боль и мучения он «не верит в возможность торжества добра, в победу всего человеческого на земле»17. По мнению М. Гершензона, квинтэссенция повести в «пессими-стической скорби Андреева о бессилии человеческого разума и человече-ской любви», которые являются «роковым уделом» человека 18.Однако далеко не все прогрессивные критики считали авторскую кон-цепцию пессимистически безысходной. Н. Ашешов, например, увидел па-фос повести совсем в ином: «...над всеми символическими наслоениями поэмы Андреева звучит реальная нота, а материалистическая теза, поло-женная в ее основу, рассеивает ненужные призраки и иллюзии. И когда этот гипноз и этот кошмар, который навевается талантом писателя, про-ходит, а пытливая мысль анализирует поэму всю целиком, то звонко начи-нает петь в воздухе победная песня жизни и ярко выделяется клич к раз-умной осмысленной борьбе, к которой зовет писатель сквозь символы и туманы своего замечательного произведения»19.Так же воспринимали повесть и прогрессивные читатели. Для революцио нера-большевика Л. Б. Красина «революционное значение “Жизни Василия Фивейского”, “Красного смеха” и некоторых других ве-щей Андреева вне спора»20.Вспомним, кстати, что и у А. Блока «Жизнь Василия Фивейского» свя-зывалась с восприятием первой русской революции. В 1919 году он вспо-минал, что при появлении ее в свет она «ответила ему на его знание» о том, «что везде неблагополучно, что катастрофа близка, что ужас при дверях»21. В 1914 году В. Львов-Рогачевский, развивая мысли своих пред-шествен...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Леонид Андреев и литература Серебряного века : избранные труды (автор Людмила Иезуитова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку