Марийские сказки

побывальщины. Если же вечер начат с нечистых духов, с т а и н ­ственных видений на охоте, на реке, то в продолжение всего вечера идет речь только о них, и каждый старается рассказать что-нибудь нестрашнее, чем другой. Нет сомнения, что на направление таких вечеров, где нет выдающегося мастера, ска­зочника, влияет состав присутствующих. Стоило только к Федору Алексеевичу заявиться Егору Дани­ловичу или Михаилу Ивановичу, как сразу вечер принимал веселый характер. Они оба — бедняки, в деревне их называют «говорунами», к тому я:ѳ их очень уважают; на их шутквг соседи не обижаются. Как и все рассказчики бытовых сказок из мари, они в свое исполнение вносят элемент драматизма, без чего рассказ считается неинтересным. Если слушатель нач­нет дремать, то его ущипнут за нос, или заставят помогать исполнять роль героя сказки. Слушатели по нескольку раз заставляют пересказывать уже не раз слышанную сказку. Неко­торые делают это действительно из интереса к сказке, к инте­ресному рассказу, а некоторые — из желания посмеяться над самим сказочником, над его старанием, неуклюжими драматиче-, скими приемами. Первое бывает чаще всего. У мари есть люби­мые сказки, которые крестьяне готовы выслушать несколько раз, как мы посещаем наши любимые оперы. Выбор любимых тем марийского крестьянина зависит безусловно от его социаль­ной природы, его взглядов и вкусов. Сказки сказываются и на рождественских игрищах моло­дежи.1 Для игр они выбирают дом крестьянина или караулку. Придя в избу, рассаживаются вокруг избы по лавкам, а осве­щение делают нарочно скудным, чтобы не стыдно было играть. Мною замечено, что до периода коллективизации в отдаленных от района деревнях играли в одну и ту же игру -на протяже­нии вечера. Рассаживаются парами; парень и девушка. Один ходит с хлыстом и спрашивает: согласно ли живете? Если согласно, должны поцеловаться, если нет, — то нужно спросить другую. Бывает так, что красивые девушки только и бегают от одного к другому, а остальные сидят неподвижно. И вот эта п...