Данте

43 Глава V Популярность «Ада», первой части «Божественной Комедии», сравнительно с двумя другими ее частями. — Общий характер «Чистилища». — Встреча Данте с Бе-атриче. — Ее упреки. — Признание и раскаяние поэта. — Характеристика «Рая». — Обилие в нем отвлеченных рассуждений и отсутствие конкретных обра-зов. — Политика и наука в «Божественной Комедии». — Художественное значение поэмы. — Примеры сравнений, почерпнутых из природы и жизни человеческой. — Слог Данте. — Заслуга Данте в «Божественной Комедии» перед националь-но-письменным языком Италии Первая часть «Божественной Комедии» — «Ад» — наиболее из-вестна и популярна. Правда, некоторые комментаторы и критики Данте не совсем разделяют этот общий взгляд, считая его старым предрассудком. По их мнению, хотя «Ад» и изобилует поэтическими красотами, но последних еще больше в двух остальных частях «Бо-жественной Комедии»: великая изобретательность и творческая мощь поэта выступают в них еще ярче, и его дар идеализации проявляется здесь в полном своем объеме. В сущности же хотя Данте во всех трех частях своей поэмы одинаково великий поэт, но все-таки чутье пуб-лики, как весьма часто бывает, оказалось верным. Дело в том, что даже по самому содержанию и предмету в «Аде» больше всего драматиче-ского движения и жизни. Со входом в Чистилище этот драматизм уменьшается. Принцип тот же, что и в Аде, но уже само назначение, сама суть Чистилища ограничивают поэта, сказываясь, например, на выборе им действующих лиц. Нехристианский мир, представленный в «Аде» наравне с христианским, отсутствует в «Чистилище» вовсе, так как нехристианский мир не мог каяться. И вообще в «Чистилище» меньше действующих лиц, чем в «Аде», а в «Рае» и еще того меньше. Осужденные Ада пребывают здесь вечно под тяжестью своего греха, но зато и сохраняют свою индивидуальность; душа же, которая, очи-щаясь, поднимается к небу, оставляет за собой все земное. Такие страстные сцены, какие м...