Лекции по истории древней церкви

69, 1) и славился своей проповеднической деятельностью и аскетическойжизнью. Когда Арий впервые начал прямо выражать свои догматическиеубеждения, неизвестно. Обычно относят начало спора его с Александром к318-320 гг. Столкновение произошло на общем собрании александрийскихклириков, какие иногда устроялись епископом для обсуждения разныхвопросов. Вероятно, вызвавший споры вопрос был поставлен Александромввиду полученных им уже ранее сведений о мнениях Ария, и эти мненияуже находили сторонников и проповедников, но и своих противников(Epiph. Рапаг. 69, 2). Арий видел в словах самого епископа, что Троицаесть вместе и Единица (?? ?????? ?????. Socr. ?. ?. I, 5), савеллианство. Сначала Александр хотел окончить распрю мирным путем. Назначенбыл диспут (??????), затем еще другое собрание (?????????) длявыяснения дела. Александр занимал нейтральное положение междуспорившими сторонами, одобряя на первых порах то одних, то других (Soz.?. ?. I, 15). Но после того как учение Ария и упорство его сделалисьясными, он принял решительные меры против него. По - видимому, онвынужден был сделать это и ввиду требований пресвитера Коллуфа, подвидом ревности против Ария преследовавшего собственные цели и в концеконцов все - таки отделившегося и от Александра. Испытав все средстване только устного, но и письменного убеждения ариан, Александр созвалсобор из подведомых ему епископов Египта и Ливии (около 100 человек) иотлучил упорно державшихся своего мнения клириков от Церкви: Ария и сним еще 11 человек; из епископов на стороне Ария оказались: СекундПтолемаидский и Феона Мармарикский. Арий со своими единомышленниками отправился на Восток. Вероятно,он остановился в Кесарии Палестинской, где встретил самыйсочувственный прием со стороны историка Евсевия. В Кесарии нашелнекогда приют удалившийся из Александрии Ориген; судьба Ария могланапомнить оригенисту Евсевию судьбу Оригена. Из Кесарии Арийобратился с письмом к Евсевию Никомидийскому, жалуясь на своегоепископа, который изгнал его с п...