Галиция накануне Великой войны 1914 года

— 25 — (особенно — КраковскШ университета), но и своя соб­ственная школа (средшя учебныя заведетя, учитель-сгая семинарш, все — съ общежитиями), своя печать, релипозныя общества, политичесмя организацш. Про­ходя спещальное образовате въ духовныхъ семинар!яхъ, польское духовенство завершаетъ его на богословски хъ факультетахъ университетовъ Галищи, находится въ самыхъ живыхъ сношешяхъ съ Римомъ. Матер1альныя средства и личный составь руководящей среды католической церкви въ Галищи получили большое подкреплеше въ вид* переселившихся сюда, подъ воздЁйств1емъ церковной по­литики французскаго правительства последнихъ десяти­летий, нЬкоторыхъ католическихъ конгрегащй Францш. Е ъ польской католической церковной организацш Гали­щи примыкаетъ и львовское армянское арх1епископство, для немногочисленны хъ (не более тысячъ) гали-щйскихъ армянъ-католиковъ, совершенно ополяченныхъ и связанныхъ со своими предками-пришельцами йа Русь и въ Польшу ( X I I I — X I V в.в.) именно лишь той ушей съ католической церковью, которую последше приняли въ X V в. Кром* поляковъ, къ католической церкви принадле­жать, на ряду съ немногими «армянами» и гораздо более многочисленными малороссами, немнопе въ Галищи немцы, чехи и т. д. Рядомъ съ католической церковью стоить церковь Ун1атская ушатская, охватывающая почти исключительно малорос- ^"^JJJJSJ1*"' совъ. Уже со времени Брестской церковной уши (1596 г.) значительная часть малороссовъ, жившихъ въ пределахъ нынЬшнёй Галицш, была вынуждена отка­заться отъ православ!я и примкнуть къ утатской цер­кви, которой было предоставлено право сохранить свой церковно-славянсшй богослужебной языкъ, греко-славян-сшй обрядъ, женатое духовенство, но ценой признашя папскаго главенства и некоторыхъ католическихъ догма-