Плоды воспитательного обучения в духе Коменского, Песталоцци и Гербарта. (Гольдене Ауэ и Киффгойзер)

30 Далекое прошлое Тюрингена, междуусобіе феодаловъ котораго и рабское состояніе ихъ сельскаго паселенія такъ живо передаются нѣмецкими народными сказаніями (Sage), и контрастъ этого ирошлаго съ настоящимъ эгсономическимъ и государственнымъ строемъ объединенной Германской Им пе­рш невольно возникаютъ въ душѣ каждаго, при видѣ двухъ человѣческихъ изображеній на памятникѣ Киффгойзеръ : сидящаго въ пещерѣ, въ глубокомъ снѣ, Фридриха Бар­бароссы, пробужденіе котораго народъ ждалъ многія сто-лѣтія въ уповапіи, что любимый имиераторъ освободитъ его отъ рабства, нищеты и произвола феодаловъ, и величе­ственную фигуру разбужепнаго культурными силами нѣмец-каго народа Фридриха Барбароссы — въ видѣ Императора Вильгельма I. Ёсли далее па иностранца Памятникъ Киффгойзеръ и вся окружающая его обстановка производитъ сильнѣйшее впечатлѣніе, то вполнѣ понятны чувство восторга и безгра­ничный энтуазіазмъ нѣмецкихъ гражданъ, во всякое время года, даже зимою, стекающихся къ этому безмолвному ве­ликану, свидѣтельствующему столь наглядно о величайшемъ твореніи нѣмецкаго генія и его культуры — объ объединеніи многихъ автономныхъ германскихъ государствъ въ одно стройное цѣлое. Жители Артерна даже по нѣскольку разъ въ годъ но-сѣщаютъ памятникъ Киффгойзеръ, дабы получить высокое наслажденіе въ удовлетворены чувства національной гордости. Именно стремленіе удовлетворить чувству національной гордости влечетъ сюда каждаго нѣмца. А это чувство сильно развито у него школою. Уже въ начальной школѣ, благодаря системѣ воспитательнаго обученія, нѣмецъ полу-чаетъ возможность не только изучить, но и перечувствовать всѣ историческія событія родной земли, научается входить въ духовное общеніе съ тѣми историческими лицами (по Гербарту — Umgang und Theilnahme), которыя участвовали въ этихъ событіяхъ. Вслѣдствіе этого Памятникъ Кифф-