Азбука социальных наук

19обыкновенному пониманію идей. Но именно потому, что эти идеи были новы и пониманіе ихъ было трудно, онѣ распространялись только медленно и постепенно, а когда онѣ дѣлались, наконецъ, достояніемъ массы и чрезъ нее могли стать общественной силой, тогда онѣ уже переставали быть отличительной чертой интелли­генціи, которая опять таки групировалаоь около новыхъ мысли­телей съ новыми, мало доступными, идеями. Такимъ образомъ интеллигенція сдѣлалась неистощимымъ источникомъ развитія цивилизаціи общества и государствъ во всѣхъ направленіяхъ. Оказывая человѣчеству неисчислимыя услуги, она однако-жѳ ни­когда не могла заслужить за это признаніе своихъ достоинствъ; всякое признаніе, всякое подчиненіе ея вліянію и авторитету было только кажущимся ; признавались не творцы великихъ мыслей, а тѣ, которые дѣлали идеи достояніемъ массъ чаще всего въ иска­женномъ и иэуродоваммомъ видѣ. Слава доставалась тѣмъ, кото­рые ихъ уродовали или вслѣдствіе непониманія (послѣдователи Ньютона) или вслѣдствіе стремленія доставить имъ популярность съ помощью уступокъ предразсудкамъ массъ и требованіямъ партій.Все таки пониманіе необходимости ограждать отъ искаженія полную истину, какъ святыню, давать поборникамъ истины воз­можность дышать и жить, не могло не быть живучимъ въ средѣ интеллигенціи. Эта потребность опредѣляла ихъ взглядъ на условіе прогресса общественной жизни и создало между ними энтузіазмъ свободы. Существенную необходимость составляла для нихъ именно индивидуальная свобода, свобода творить и распространять идеи, не раздѣляемыя правительствомъ и обществомъ; научныя воззрѣ­нія, противъ которыхъ вооружались общественные предразсудки и вѣрованія. Идея индивидуальной свободы была въ XVII-мъ вѣкѣ именно тѣмъ, въ чемъ всего болѣе нуждались религіозные вольно­думцы, а въ такихъ странахъ, какъ...