Диалог искусств Серебряного века

ГЛАВА 2 Теоретические и творческие концепции взаимодействия искусств в культуре 114 Малевич К. Форма-Цвет и ощущение // Собр. C O 4 J В 5 т. Т. 1 . С. 320. ' Малевич К О Ё Ю В Ы Х системах в искусстве. С 1 5 9 . Там же. • Там же. ' Малевич К. Супрема­тизм. 3 4 рисунка. С 1 8 9 . 1 Трактат представлял собой лекцию, прочи­танную Малевичем в Смоленске во время О Д Н О Г О И З С Г О В И Э 1 Г Т О В в 1 9 2 0 году; в Смолен­ске работал филиал УНОВИСа. руководи­мый живописцем Вла­диславом Стржемин-ским и скульптором Ката ржи ной Кобро, впоследствии видней­шими художниками польского авангарда. ваемая художником-мыслителем «слитность мира с художни­ком»1 5. Осознание единства культуры - «что бы ни складыва­лось, необходимо складывать в единстве общей культуры со­временного движения мира»1" — выстраивается Малевичем в трактате «О новых системах в искусстве» через философскую категорию «картина мира». Этот параллелизм или даже пред­восхищение хайдеггеровской интерпретации «картины мира» были обязаны природной философской интуиции великого художника, органически, не книжно, а как бы дыша воздухом своей эпохи, впитавшего философскую традицию, сам дух фи­лософско-религиозного возрождения Серебряного века. Срав­нивая совершенства природы и созданных человеком творе­ний и находя их «большую тождественность», Малевич пишет; «Мы увидим, какого совершенства достиг человек в искусстве, и вообще, как у него должны быть заточены все орудия и его общего искусства, чтобы картина его нового мира была совер­шенна во всех отношениях, как во всех научных искусствах и художественно творческих. Все, что творит человек, - деталь, элемент его общей коллективной картины мира»1 7. Творчество и особенно художественное творчество Мале­вич, отрицая мимесис, полагает исключительно созидающим и преображающим мир. Таким образом, он реально подхваты­вает традицию символистской культуры не только в ее жизне-строительных, утопически бытийсгвенных аспектах, но и концепцию преображения человека че...