Московская Духовная Академия и славянофилы

— 30 — благоприятные слухи о немъ дошли. Что же касается един-ственнаго места, взятаго Хомяковымъ изъ Послан1я Воеточ-ныхъ Патр1арховъ, то это, конечно, известный слова; „хра­нитель благочест1я у насъ есть самое твло Церкви, т. е. самый народъ, который всегда желаетъ сохранить веру свою неизменною и согласною съ верою отцовъ его" 7 5) . Ставя въ вину Хомякову излишнее подчеркиваше этихъ словъ, Казан-сшй подготовляете отсюда косвенный переходъ къ защите уже не одной богословской науки, но и всего духовнаго сослов1я. Последнее, какъ легко видеть, и есть ахилесова пята всего его спора съ Хомяковымъ7 6). „Вступивъ въ сно-шете съ духовными, продолжаетъ онъ, Вы конечно могли убедиться, что они не тате невежды, чтобы не понимали ни учешя своей церкви, ни современныхъ вопросовъ" 7 7) , „Хомяковъ, пишетъ онъ въ друтомъ письме, говорить, что на его глазахъ росло православхе не смотря на все неблаго-прхятные обстоятельства. Но оно не могло расти безъ трудовъ и усилШ духовенства. Вл1яше его можетъ быть для иныхъ неизвестно, но оно какъ воздухъ проникаетъ атмосферу об­щества, невидимое даетъ ему характеръ и пищу для дыхатя... Хомяковъ свидетельствуетъ о вл1янш его на общество... Не обратилъ онъ Иальмера, но священники нрюбрели Гэте, который теперь хочетъ издавать церковную истор!ю въ 7 5) „ О к р у ж н о е Послаше Единой, Снятой, Соборной и А н о с т о л ь с к о й Цер­кви ко всЪмъ п р а в о с л а в н ы м ъ х р и с и а н а м ъ " . M . 1850. § 17 (Стр. 3 7 ) . См. относящаяся с ю д а слова Х о м я к о в а : „ В ъ наше время явился было въ с и л * полуримскШ !ерархизмъ, и в о т ъ церковное слово с о к р у ш и л о его навсегда (Сочинешя. Т. 8, стр. 129)". См. также письмо къ нему Hλ Θ. Самарина (Сочинешя Самарина. Т. 12. Стр. 426—428). п) В о о б щ е это любимая тема П. С—н а . яВ ъ м о и х ъ з а п и с к а х ъ , п и ш е г ь онъ в ъ д р у г о м ъ письмъ* к ъ Вахметевой, много В ы найдете з а м * т о к ъ в ъ защиту д у х о в е н с т в а . Но не д у м а й ...