Символистский абсурд и его традиции в русской литературе и культуре первой половины XX века
Исследование Ольги Бурениной посвящено теоретико-философскому моделированию абсурда в литературе и смежных искусствах. На фоне полемики с уже сложившимся теоретическим дискурсом об абсурде автор развивает концепцию, согласно которой абсурд понимается как феномен, возникающий в кризисные моменты истории, становясь в истории культуры трансформационным механизмом преобразования и перехода из обыденной сферы в сферу новую и неожиданную, из привычных формы и смысла - в иные, непривычные. В своей универсальной сущности абсурд является результатом творческого акта, устремленного к "сверхсинтезу", к совмещению в художественном тексте разнородных дискурсивных элементов, а также не сводимых воедино сторон изображаемой действительности. Теоретические положения проверяются автором на материале художественной литературы, театрального, графического, живописного искусства первой половины, преимущественно первой трети, XX века.Книга предназначается для специалистов по литературоведению, философии, искусствоведению и теории культуры, а также для всех тех, кто интересуется вопросами творческих инноваций в культуре.
Содержание
Содержание книги "Символистский абсурд и его традиции в русской литературе и культуре первой половины XX века "
Отрывок из книги
38Ольга Буренинав сущности, подобен фольклору. Как и фольклор, он обращен к природеконкретной личности, к ее мифологическому сознанию, а не социальнымили политическим связям (Вальтер Кошмаль)104. Генезис драмы абсурда возводится к народной театральной традиции, а коротких рассказов —к жанру волшебной сказки. Так, Франк Гёблер, характеризуя «Случаи»Хармса как жанр метасказки (MetaMärchen)105, показывает, что в отличие от традиционной сказки, где герой вступает в космогоническуюборьбу с антимиром, хармсовские сказки конструируют позитивный миральтернативной реальности. Поэтика сказки и на самом деле насквозьпропитана абсурдом. Ведь «Сказка про курочку Рябу» сплошь состоитиз противоречивых и нелепых с точки зрения здравого смысла ситуаций, начиная от снесенного курицей золотого яйца и сумевшей разбитьего одним движением хвостика мышки вплоть до неадекватных реакцийстарика и старухи на все происходящее.В ряде работ поднимается проблема метода литературы абсурда ипопытка соотнести литературу абсурда с конкретным направлением вхудожественноисторическом процессе. Бертрам Мюллер в книге «Абсурдная литература в России» отграничивает абсурдную литературуэпохи реализма от эпохи модерна на том основании, что если в абсурдных произведениях Гоголя («Ревизор») и Достоевского («Братья Карамазовы») доминирует реалистический метод, то в литературе, начинаяс драматургии Чехова, он вытесняется методом антиреалистическим.Под реалистическим методом Бертрам Мюллер, судя по всему, понимает аристотелевское требование мимезиса, а под антиреалистическим —отклонение от «подражания природе». Исходя из этих соображений напрашивается вывод о том, что абсурд в литературе XIX в. следует интерпретировать как одну из ступеней реализма, а абсурд в литературеХХ в. — как полемику с реалистическим методом106. Еще более категоричен в этом отношении Петер Урбан. В послесловии к сборнику текстов по русскому абсурду «Ошибка смерти», в котором как абсурдныетрактуются выборочные тексты ряда русских писателе...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Символистский абсурд и его традиции в русской литературе и культуре первой половины XX века (автор Ольга Буренина-Петрова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку