Апологетика. Научное оправдание христианства

— 16 — ческимъ ивложвшемъ этой истины или нравственпнмъ предписа-EÎeai ея, то сообразнынъ съ абсолютною истиною а заключающпмъ ее въ себе божественнымъ дшомъ возстановлен)я изъ ненормальная, богопротивнаго и не нстиннаго состояша въ абсолютно-нормальное состояше, и, следовательно, совершающимся во времени дъломъ вгъч-наго содержания. § 1 3 . Лредположенгя Христганства. Христианство, еажыиъ ноняиемъ о ненъ, предполагаете: ι ) вгьч-ный нравственный законъ, въ-сраввенш съ которымъ действительное состоян1е Христианства въ человечестве является ненормалънымъ, про­тиворечу щимъ ВОЛЕ Вечнаго Законодателя, а также и угодному для Него истинному существу человека, — и 2) неугодный Вечному Ви­новнику этого закона и, следовательно, происшедшей только отъ воли нонечнаго существа, совершившейся во времени, фактъ, кото-рммъ введено в произведено ненормальное состояте и который, съ своими простирающимися на все человечество последств1яии, вообще называется ъргъхомъ. — Въ первомъ изъ ЙТЙХЪ предположена! само собою заключается предположение и о бытш вечнаго Виновника нрав­ственнаго закона, т. е. Gexmaio Творца человгъка и мгра; во вто-ром'ь—предцолол(еа1е о предоставленной этимъ Виповникомъ чело­веку сфере свободнаъо самотред ллеленгя. — Теперь спрашивается, согласны ли съ этими предподожсн1яии, съ одной стороны, Факты природы н еетественнаго опыта, а съ другой — факты общечелове­ческая сознан1я?—Все это должно быть изстЬдоваио, въ-отдельно-сти, по-отиошенпо къ каждому изъ трехъ вредлетовъ: Богу, гргьху и искуплент, Прпмтъшше. Противники Х р а с и а а с т в а должны согласиться съ нами, что мы, честно представляя X p n спаяет во такимъ, каквяъ изображаешь его Си. Писаше, ЕЪ его совершенной целости, а не применяясь только въ словахъ къ пантеи­стическому духу времена, по способу действующ ихъ TOJbso на-половпну, д£ла-емъ цяя себя пашу апологетическую задачу ие-столько легкою, сколько трудною. Просв-Ьщешше христиане УБНДЛТЪ, что только при такомь положен]» ян д*ла-емъ ее возможною...