Программа по русскому государственному праву

— 17 — тодарны и злопамятны: оказ&ниыя ам* благодеяния забывают*, за обиды ист я т ь » . Этотъ пессимистический взгляд* на природу человека и является источником* безнравственных* политических* правил** Живя среди злых* людей, разсулсдают* и т а л ь я н ц е п о л и т и к , нулсно уметь и считаться съ их* слабостями. Нужно или отказаться отъ всякой деятельности, или примириться съ MHCiibio, что честность и справедливость еще не обезпе-•чиваютъ успеха. «Нельзя,—говорит*, наприм,, Гвичардини,—управлять подданными иначе, какъ строгостью, ибо того требует* злоба-людей», «Если бы BCÎ люди,—замечает* онъ в * другом* месте,—были честны и умны, то гуманность была бы уместнее жестокости; но так* какъ 'большинство людей не честны и не умны, то и приходится прибегать къ строгости, а те, которые думают* иначе, лсестоко ошибаются». Недо­верчивость людей, ихъ завистливость и пронырство требуют*, чтобы политики умели притворствовать и скрывать свои настоящая намершЬи, •Открытый обман*, грубое насилие всегда производят* на людей дурное впечатлена.—политик* поэтому долженъ казаться откровенным* и гуман­ным*, что не должно однако мешать ему проводить свои планы и на­мерения. Бороться съ этими дурными сторонами людей, съ темными силами, управляющими Mipомъ, можетъ лишь государство. Это воззрение па госу­дарство, какъ на правственнуио шисоду, стоить въ полном* противоречии съ воззрешемъ Средних* вековъ- Итальянские политики в* отличие от* •средневековых* писателей учили, что религия возникает* лишь в* госу­дарстве (а не до) и сильна лишь тем* мечомъ, который оно ей вручает*; лишь государство (не одна только религия) создает* условия, развиваю­щая в* людях* нравственныя понятия, вооружает* их* орудиями для борьбы против* зла, и лишь въ нем* это зло можетъ быть побеждено; они утверждали, что пренебрежение земными интересами есть одна из* причин* техъ зол*, которыя преследуютъ современное человечество. Вопросы государственной жизни господствуют* у итальянских* по­литиков* над* в...