Фундаментальные проблемы культурологии

52М. Е. Поповоставаться конфликтной. Общественная консолидация становится идеалом, расшатываемым реальностью конфликтов идентичностей. Конфликты в посткоммунистическом мире вызывают ре-грессию человеческого сознания в направлении к архаичным интолерантным идиомам. Конфликты идентичностей увеличивают шансы на успех авторитарных и этнонационалистических идеологий. Непрекращающаяся в России мобилизация этнорелигиозности — реакция на утрату «советского интернационализма» и попытки формирования интегрированной в Европу культурной идентич-ности — выступает в качестве идеологической среды протекания конфликтов идентичностей.Мотивы участия человека и групп в конфликте идентичностей будут во многом влиять на пер-спективы исхода конфликта; ради удовлетворения своих материальных интересов человек вряд ли станет сознательно рисковать жизнью. Но имеется немало случаев, когда участие людей в конфликтах имеет более или менее выраженный характер именно жертвенности, а не неизбежного риска; иногда готовность нести жертвы ради каких-либо возвышенных идеалов четко осознается или вербализиру-ется участниками конфликтов идентичностей. Рост этнической конфликтности в России происходит в том случае, когда этническая группа склонна воспринимать себя как жертву ценностных притязаний со стороны иных этнорелигиозных и этнополитических групп, т. е. в случае актуализации этнических границ, исключенности и неравенства. Дж. Бертон рассматривает идентичность как одну из базовых потребностей человека наряду с потребностью в пище, одежде, жилище, а угроза идентичности вос-принимается человеком или группой как одна из основных угроз безопасности. Более того, Бертон в качестве ключевых выделяет две потребности: потребность в идентичности и потребность в безопасности, рассматривая остальные потребности как потребности второго уровня8. В этом аспекте адекватное выявление механизмов инициации конфликта идентичностей в посттрадиционном мире и вовлечения в него все новых и новых участников — путь к прог...