Шорский фольклор

— X X X I — «Каменные очаги разбил, море золы разбросал. Жилое стойбище усы­пил, малое стойбище ржать заставил. Камни очага разворотил, казаны опрокинул». О разрушенном стойбище говорится: «На том месте, где скот стоял — жгучая крапива выросла; на том месте, где народ жил — зеленая трава выросла. Голосистый соло­вей лишь щебечет. Белый скот весь угнали, подданный народ весь угнали». Ханам, угнетающим народ, разоряющим чужие стойбища, противопо­ставляются богатыри, которые «чужих ягалеют, за неродных засту­паются», которые делятся своей охотничьей добычей с народом, которые «коней неимеющим коней дают, пищи неимеющим коров дают, одежды не-имеющим одежду дают». В образах этих богатырей, борющихся с ханами насильниками, засту­пающихся за обиженных, воплотилась борьба угнетенного народа против своих поработителей, чаяния народа, его мечты о лучшей жизни, об уни­чтожении притесненений, обид и насилия. Сочувствие сказителя и слуша­телей всегда на стороне героев, выразителей народного гнева, народных чаяний и надежд. В юрте-стойбище хана живет платящий дань народ — albatqy con.. Количеством платящего дань народа измеряется могущество и сила хана. «Посреди белой степи, средь народа, платившего дань, солнцем, луной освещенный, дворец золотой стоит». «У подножья царя тайги, по берегу царя моря, углами юрт своих наступающий друг на друга живет дань платящий народ». «Подданный народ, албан принесший, как черная тайга стоит». Когда отдельные ханы воюют между собою, тот, кто оказывается сильнее, уводит народ покоренного соперника к себе, и народ этот отныне должен платить ему дань. albatqy con покоренного хана перегоняется в curt победителя и про­должает платить албан, но уже другому хану, хану-победителю. Дань с народа взимается ханом с невероятной жестокостью. «Это была земля, куда шестьдесят богатырей дань принося, входили; это была земля, откуда семьдесят богатырей, подать отдав, назад выходили. Заплатившие подать богатыри со смехом выходят. Богатыри, полностью не я? плат...