Православно-христианское учение о нравственности

— 16 — языкахъ, мы имеемъ право заключить, что нравствен­ность, по этимологическому своему значешю, ecmSUffTfSe-или мент прочное внутреннее настроенье 1у*чяют№, возбуждающее^ WP ШМъ Иймомъ пзвгьстныя пргятныя чувствовашя и выражающееся въ извгьстныхъ дтшпвгяхъ или поступкахъ. Более или менее прочное настроеше воли человека есть то дерево, о которомъ Спаситель говорилъ, что о немъ друпе могутъ узнать только по плодамъ его: „всякое древо доброе приносить и плоды добрые, а худое дерево приносить и плоды худые. Н е можетъ дерево доброе приносить плоды худые, ни де­рево худое приносить плоды добрые. Итакъ, по пло­дамъ ихъ узнаете ихъ" (Мто. 7, 17—20). ВнЪшшя дЬйств1Я, въ которыхъ выражается это настроеше и постоянство которыхъ составляете нравъ людей, суть плоды добрые или худые, свидетельствуйте предъ всеми о качеств!1» самаго настроешя; а чувствовашя,, щнятныя или ненр1ятныя, соединенный съ сознашемъ какъ настроения собственной воли, такъ и его выра-жешя въ жизни, этоть внутренней субъективный кри-Tepift или п])изнакъ того, нравственно или безнрав­ственно, хорошо или худо это настроеше можно ра­зуметь подъ темь свгътилънжомъ или окомъ души, о которомъ Спаситель говорилъ, что „если этотъ све-тильникъ погаснете въ человеке, или если око потеряете свою чистоту, или даже само превратится въ мракъ, сделается тьмою, то какова же будете тьма въ чело­веке" (Мате, б, 22—23)'? ') Это слово: „настроеше**, въ нашей богословской литтературЪ (но нравственности), впервые мвою введенное въ выранссше п о н я т о нрав­ственности, почему-то въ настоящее время считается моднымъ. (См. папр. „Новое Время" ^ 10472, отъ 30 Апреля 1905 г., подъ эаглав1емъ: „Зам'Ьткн").