Реальность, символы и традиция

48 целостности своей традиционной формы и начинается неосознанная поддержка деструктивных сил. Каждая традиционная форма, возникнув в определённой социаль¬но-этнической среде, приобретает вид, оптимальный именно для этой среды. По сути, традиционная форма представляет собой адаптацию метафизического знания (Традиции), нечеловеческого по своей при¬роде, к определённым условиям времени и места, то есть, к опреде¬лённым типам мышления. Более того, поскольку всё, что касается Традиции, принадлежит реальности, более высшей, чем любой другой социально значимый феномен, нет ничего удивительного в том, что именно традиционные формы всегда играли столь важную роль в про¬цессах этногенеза. Если же рассматривать традиционные формы в процессе их исто¬рического раскрытия1, то, как правило, удаётся выделить несколько этапов, порой очень между собой непохожих. М о ж е т даже показать¬ся, что перед нами разные традиционные формы, настолько эти этапы порой отличаются на социальном уровне. Но если мы вернёмся к док¬трине, то убедимся, что основа у них одна2. Тем не менее, можно за¬метить, что каждый из этапов традиционной формы также оптимально адаптирован к эпохе своего существования. Будто бы в момент воз¬никновения традиционной формы уже присутствовало знание о после¬дующих эпохах, и адаптация была осуществлена сразу и для настоя¬щего, и для будущего. На самом деле так оно и есть. Д л я современной науки это может показаться порой трудно объяснимым. Но не надо забывать, что тра¬диционное знание относится к надвременному порядку. Это означает, что все исторические события, настоящие и будущие, сосуществуют в вечности, поэтому традиционная форма, как только она возникает, сразу оказывается адаптированной для всех исторических периодов своего существования. При этом изменчивость самой традиционной формы остаётся чисто внешней. Можно, конечно, возразить, что такое соответствие традицион¬ной формы внешним условиям часто вызвана тем, что эта форма сама структурирует вокруг себя соц...