Полное собрание сочинений

к а к ъ единое, въ третьемъ, высшемъ, соединяющемъ, Абсо-пютномъ Н а ч а л ^ : Я_и B e i — е д и н о только въ B o r t : человекъ и человечество—едино только въ Бргочеловечестве.. Любовь, которую заповЪдалъ людямъ Христосъ, и есть о т к р ы л е этого Богочеловеческаго Единства. Да буддтъ есть едино: какъ Ты, Отче, во Мнгь, и Я въ Тебть, такъ и она да будутъ въ Насъ едино. Только эта п о с л е д н я я любовь есть въ то ж е время п о с л е д н я я свобода; только эта п о с л е д н я я любовь — абсолютное утверждеше другихъ въ Б о г е — е с т ь въ то ж е время п о с л е д н я я свобода — утверждеше себя въ Б о г е . AHTHHOMÍH Личности и Общества, метафизически пре-дельнаго Я и Н е - Я , Анархизма и Сощализма р а з р е ш а е т с я лишь въ синтезе, совершенномъ соединенш Богочеловека съ Богочеловечествомъ, въ безгранично-свободной и без­гранично-любовной релипозной общине, въ грядущей истин­ной единой соборной и вселенской Ц е р к в и . X I . Церкви никогда не было; христшнетво нецерковно — вотъ одинъ изъ т е х ъ к а ж у щ и х с я парадоксовъ, за которыми скрывается невероятное, потому что неизвестное, лицо истины. Х р и с п а н с т в о всегда д е л а л о одно изъ д в у х ъ : или отказы­ваясь отъ всякой р е а л и з а щ и , превращало Церковь, Т е л о Христово, въ безтелесную отвлеченность, въ отрицаше всякаго реальнаго б ы п я , т а к ъ что Церковь становилась не только невидимой, но и не существующей; или, пытаясь ее реализовать, превращало ТЬло Христово въ ТЬло З в е р я , г о с у д а р с т в е н н а я Лев1аоана, подменяло внутреннее соеди-неше въ любви и свободе внешнею скрепою п р и н у ж д е ш я и н а с ш п я , которыя, въ последнемъ счете, всегда суть чело­векоубийство, служеше Д ь я в о л у , исконному ЧеловЬко-убШце. Н о следуетъ понять и признать р а з ъ навсегда, что общественное безешпе, нецерковность хриспанства происхо-32