Социология как судьба. Избранное
книга

Социология как судьба. Избранное

Автор: Людмила Новикова

Форматы: PDF

Издательство: Белорусская наука

Год: 2012

Место издания: Минск

ISBN: 978-985-08-1412-8

Страниц: 449

Артикул: 15587

Электронная книга
261

Краткая аннотация книги "Социология как судьба. Избранное"

Представлены работы известного белорусского ученого-социолога, заведующей отделом Института социологии НАН Беларуси, кандидата философских наук Лидии Георгиевны Новиковой (1955–2008), которая внесла большой личный вклад в разработку крупных научных проблем, связанных с изучением социальной структуры современного общества, методологией и методикой социологических исследований, развитием отраслевых социологических теорий: социологии молодежи, культуры, религии и др. Кроме основных научных трудов Л. Г. Новиковой публикуются воспоминания о ней ее друзей и коллег. Адресуется научным работникам, преподавателям, студентам, магистрантам и аспирантам, изучающим гуманитарные и социальные наук и, а также историкам науки.

Содержание книги "Социология как судьба. Избранное"


К читателю (А. Н. Данилов)
НАУЧНАЯ ФАНТАСТИКА И ЕЕ РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ ОБРАЗА НАУКИ БУДУЩЕГО
Введение
Глава 1. Мировоззренческие аспекты взаимосвязи науки и научной фантастики
1.1. Научная фантастика как специфический вид художественного творчества
1.2. Интегрирующая функция научной фантастики в системе мировоззренческих представлений о науке
1.3. Эвристический потенциал научной фантастики и специфика его реализации в научно-познавательной деятельности
Глава 2. Сущность и структура образа науки в научной фантастике
2.1. Понятие образа науки и его интерпретация в научно-фантастической литературе
2.2. Цели научной деятельности и социальный статус ученого в научно-фантастической литературе
Заключение
РЕЛИГИОЗНОСТЬ В БЕЛАРУСИ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ: ТЕНДЕНЦИИ И ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ (СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)
Введение
1. Методические основания социологического изучения феномена религиозности
2. Основные характеристики религиозного сознания и поведения населения Республики Беларусь в постсоветский период
2.1. Специфика воспроизводства религиозности в различных мировоззренческих группах
2.2. Развитие неортодоксальных форм верований как характерная черта «новой религиозности»
2.3. Особенности религиозности различных социально-демографических групп
3. Влияние конфессиональной принадлежности на характер религиозности и ценности верующих
3.1. Особенности проявления религиозности у верующих различных конфессий
3.2. Ценностные ориентации и социальные установки представителей основных христианских конфессий
3.3. Влияние конфессиональной принадлежности на психологические установки верующих
Заключение
Литература
СТАТЬИ РАЗНЫХ ЛЕТ
Особенности условий первичной социализации и ценностной структуры сознания у подростков с отклоняющимся поведением
Социальные изменения и особенности идентификационных побуждений русских в Беларуси
«Религиозный бум» в Беларуси: миф или реальность
О специфике ценностных ориентаций и социальных установок верующих основных христианских конфессий
Адаптация населения к условиям жизни в нестабильном социуме и религиозность
Распространение наркомании в среде молодежи Беларуси
Социальное расслоение в современной Беларуси: основные характеристики уровня жизни
Беларусь после «религиозного бума»: что изменилось?
О специфике религиозного поведения верующих основных христианских конфессий в современной Беларуси
ВОСПОМИНАНИЯ
И. Н. Андреева, Ж. М. Грищенко. «Мы гордимся тем, что были рядом...»
А. И. Зеленков. «...О личности загадочной и несвоевременной...»
И. И. Антонович. Аспирантка Лидия Новикова
Г. М. Евелькин «Лиду … нужно было просто понимать...»
А. С. Новиков. Чтобы помнили

Все отзывы о книге Социология как судьба. Избранное

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Социология как судьба. Избранное

систематизированное знание, конкретно-исторические иде­ологические концепции. Разумеется, противопоставление этих двух уровней отражения действительности имеет относи­тельный характер - в процессе функционирования сознания (как индивидуального, так и общественного) между ними осуществляется постоянное и сложное взаимодействие, од­нако нам сейчас важно подчеркнуть именно их различие. Так, отличительные черты обыденного сознания: нерефлек­сивность, консерватизм, отрицание противоречивости1, ме­тафизический способ мышления2 обусловливают соответ­ствующие характеристики обыденного уровня мировоззрения: необоснованную всеобщность, недостаточную упорядочен­ность, субъективизм3. Представляется, что термин «миро­воззрение» в данном случае не совсем точен; видимо, стрем­ление обыденного сознания к обобщенному объяснению мира, общества и человека и продукты этой деятельности более корректно было бы обозначить понятием «обыденное мировосприятие», интерпретируя его как обобщенное, цен­ностно окрашенное представление о непосредственно вос­принимаемой реальности, возникающее в результате дея­тельности обыденного сознания и являющееся основой для формирования мировоззрения. В таком понимании обы­денное мировосприятие представляет собой своеобразное опосредующее звено между обыденным сознанием и науч­ным мировоззрением, необходимость различения которого в структуре сознания показана Э. Ф. Володиным4. В данном случае оно представляет интерес как важнейший элемент, на который самое всеобъемлющее влияние оказывает ис­кусство. Это связано с тем, что, во-первых, обыденное мировос­приятие и искусство теснейшим образом связаны и наиболее 1 Чагин Б. А. Структура и закономерности общественного сознания. -Л., 1982. - С. 39. 2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 21. 3 Володин Э. Ф. Искусство и мировоззрение. - С. 35. 4 Там же. - С. 31-39. 53