Поэтика Аристотеля

29 всЬхъ крясотъ ноэзш только ему одному нельзя научиться, Oirt сеть признак.!» истинной даровитости, потому что на­ходить естественны»! метафоры значптъ умЬть пъ прнрсдф подмечать сходство прсдмстопъ". Анализируя удовольсттс дсн-танлнсмое ноэзгсю, мы должны самую б-линую его до­лю отнести къ образному языку. Безъ мстяФоръ иЬтъ ноэ­зш. Но обряяъ образу розь. Неестественный мстаФоры ио-рождаютъ натянутость, нзыскаппость, ходульность, что за­мечается въ слогЬ Ыярлннскяго или Бенедиктова- Несете-ственныя метафоры служатъ докязательспюмъ, что авторъ не обладяетъ способноетню замечать близости, сродства меж­ду предметами. Нянротнвъ естественный мстаФоры даютъ надлежащее освЪщеше мыслямъ автора, Безъ нихъ посл'Ьд-шя кажутся нелепыми, темными. Находить въ природ^ полное сходство между предметами всегда составляло нео­быкновенную Едкость чслоя£скаго ума и пъ ноатнчеекомъ дар* опо было неоц^иеппыыъ бршйантоыъ. Ч'Ьмъ мстаФоры сстсствешгЬе, обильнее и богаче, тЬыъ талаптъ крутгЬс и р*Ьже» ЭТОЮ способностью въ высшей степени обладали три нопта, ГорацЫ, Шексппръ и Дангь, и эти три поэта без* нрекослокпо считаются величайшими геш'ями. Образы у нихъ быотъ чпетымъ ключомъ, какъ-бы изъ нензеикасыаго род­ника. Они умЪютъ пршекпвять соответственный метафоры пе только для ц^лаго какого-нибудь отд*Ьльнаго акта 4610-в'Ьчсскаго д&Йстшя пли для полна го онрсд'Ьлепнаго душеп-наго СОСТОЯ1ИЯ, по паходятъ еще возможиымъ путемъ сряп-ПС1ИЯ оттЬнять каждую перемену, происходящую въ ду-шевпомъ настроешп, оттушевывать вс*Ь Фазисы, малЪппин пзмепешн, черезъ который переходить паша мысль до окон-чдтельлаго своего выражен!» въ пэнестномъ акт4, Грече¬ская литература, кром-Ь нЪкоторыхъ хоровъ СОФОКЛЯ, шг-чего не можетъ намъ представить равняго кяртишшмъ вы-ражешямъ Данта пли Шекспира. Какъ въ природ* каждое существо, каждый иредметъ пы^еть разм$ръ, дЬлающШ его способнымъ для BOcnpiaTia нашими глазами, иначе но своей громадиостн ИЛИ малости овъ бы нечезалъ отъ нашего вннмишя, точно такъ и трп-