Об умной или внутренней молитве

— л> — мыи стоддъ православной веры, огеенвымъ Духа не-чеиъ и истиною нравославныхъ догматов* уничто­живши! на Флоренипскомъ соборе, какъ паутинный сети, духоборныя ереси Латинянъ. Марко, говорю, вое-священнейплй, премудрвйпий и словеснейппй, митро-политъ Ефессип, въ начале толковашя церковнаго последовав1Я, пишетъ о Бохественной 1исусовой мо­литве, совершаемой тайно умомъ въ сердце, употреб­ляя свидетельства Божественнаго Писашя. котораго и самыя Богомудрыя слова предлагаю следующш: Сле­довало бы, но повелевающей заповеди, <• т-пр,* „тн.т ч.иолипиъя, И духо.иъ н нттнот ВОЗНОСИТЬ ПОКЛОНОН1е «Богу; но прилежные о помыслахъ житейскихъ и уза «попечемй о т е л е отводить многихъ и отстраняет* « О Т Ъ цпрпшя Бнж1Я, наХОДЯЩаГОСЯ пнцтри насъ, какъ «возвещает* слово Бож1е. и препятствует* пребывать «при уиномъ жертвенник!., и приносить отъ себя ду-«ховныя и словесныя жертвы Богу, по Божественному «Апостолу, говорящему, что —мы храм* Лога, жнву-«щаго въ насъ. н Духъ его Божественный живстъ пъ «насъ. II нетъ ничего удпяительнаго. если это обык-«новенно такъ бываетъ со М Н О Г И М И, живущими ьо «плоти; когда ниднмъ. что некоторые изъ монахов*, «отрекшихся м1рскихъ вещей, по причине мысленной «брани отъ продпр1ят1я страстей, и востающаго оттого «большаго мятежа, помрачающего словесную часть ду-«ши, еще но могутъ достигнуть чистой молитвы, хотя «и сильно этого желаютъ. Усладительна чистая въ серд-«це и непрестанная память 1нсуса, и бывающее ог.ъ «нея неизреченное нросвещеше». 1 Преподобный отец* нашъ I'occiftCKiti, святый Нил* Горскш, состаиивипй свою книгу о мысленном* хра-ненш сердца изъ учешя Богоносныхъ отцевъ, а в*