Творения преподобного и богоносного отца нашего священномученика Петра Дамаскина

ката ничего не нр^ечлющимъ: ни евъта, ни огня, ни другого чего-.шбо; но должно заключать мысль въ ОДНМХЪ только нроизиоеимыхъ еловахъ. Ибо мо-лннипся только устами, воздуху молится, а не Богу: Богь обращаогь ннимнше на умъ, а ие на слона, какт. люди. Духомъ, говорить Христосъ, и истиною Богу доанонть к.шняття (loan. 4, 24). II (Аностолъ): хоту няни, потен jHtqii умом?,, шже.чн ммы языком?, (1 Кор. 14, 19). Тогда ДОВОЛЬ, ведоумввая о неемъ этомъ, влагаетъ въ насъ номыелъ отчаишн (говоря), что нння тТ. были времена, и иные ЖМДМ, въ кото­рых» Богь явная чудеса рада В$рн, а теперь не то время и ит.тъ вадобиоотм делать кхъ. Bon мы вес хриепане и удостоились крещсшя; а иже тру имени, п крепится* говорить Св. Лнсашс, списст, будеш (Марк. К), 1G). 11 такъ чего еще нужно? Волн же мы послушаемся итого и останемся такъ, то лишимся всего, нося только имя х р и т а н н н н , не разумен, что увьровавнаи и крестнвнпНен должепъ соблюдать вот. знновЪди Христовы; и когда все исполнить, говорил.: я рабъ непотребный (Лук. 17, 10). Какъ Господь сказал1). Лиоетоламъ: нтмввт блюсти вся. елит зо-maukm ваш (Мато. 28, 20). ВоякШ при крещенш отрекается, говоря: отрпцаюся сатапы и всТ.хъ д1.лъ его; сочетаааюси Христу и всТ.мъ завовъднмъ Кго. Гдв же будегь наше orpeueuie, если л ы не оетн-внмъ всякой страсти н всякого r p i x a , которого хо-