Сочинения Иустина, Епископа Рязанского и Зарайского

- 2S — иначе, — вообще — для у я с н е т я м е с т ъ неудобопо-нятныхъ и т е м н ы х ъ . Н а п р и м е р ъ , к а к ъ безъ пре­дашя объяснить следуюпця места? Не воскреснуть нечестивт па судь (Псал. 1, 5), — и наоборотъ: вострубить бо, и мертвги востанутъ, (1 Кор. 15, 52); всякь человшь—ложь (Псал. 115, 2),—и наобо­р о т ъ : во усптхъ ихъ не обрмпеся лесть (Апок. 14, 5); иди ко мравгю, о, лшиве, иже готовить си въ жа­тву пищу, и поревнуй видп>въ пути его - (Притч. Сол. гл. 5), — и наоборотъ: не пецитеся па утрШ (Мате. 6, 34); не отвуъщай безумному по безумью его, да не подобенъ ему будеши (Прич. Сол. гл. 26),—и вопреки: отвтцай безумному по безумью его (тамъ ute); Вся, елика слышахъ отъ Отца Моею, сказахъ вамъ (1оан. 15, 15), — и наоборотъ: еще мною имамь глаюлати вамъ (1оан. 16,12); Маргя Магдалина npinde (на гробъ) заутра, еще сущи тьм/ь (1оан. 20, 1),—и вопреки: пргиде па гробъ возсгявгиу солнг^у (Марк. 16, 20); мы-слимъ убо впрою оправдитнся человеку безъ дгьль зако­на (Римл. 3, 28); и вопреки: в>ьра безъ дгьлъ мертва шпь (1ак. 2, 25) и др. К а к ъ безъ п р е д а ш я объяс­нить места, такъ называемый обоюдный? Напри-м е р ъ : Отче нашъ, Иже ecu на небес/ьхъ (Мате. 6, 9)... о Боге ли единомъ по существу здесь гово­рится, или о троичномъ въ лицахъ?.. Или: Хри-стосъ есть образъ певгьдимаго, перворождень всея твари. О Немъ создана бшиа всяческая... И Той есть глава тп>лу Церкви (1 К о р . 1, 15). Что здесь говорится о Х р и с т е по Божеству и что по человечеству? Или: егда паки вводить первороднаю во вселенную, глаголетъ— и да поклонятся Ему ecu Ангели Божш ( Е в р . 1, 6). О какомъ здесь говоритъ П и с а т е н р и ш е с т в ш Х р и -стовомъ—первомъ иди о второмъ? Иди: невозможно