Сочинения Иустина, Епископа Рязанского и Зарайского

— 23 — к о н е ц ъ , она не о з н а ч а е т ъ даже и х р и с т і а н с к и х ъ т а -и н с т в ъ . Х р и с т і а н с к і я т а и н с т в а с о в м ѣ щ а ю т ъ в ъ с е б ѣ силу Д у х а Б о ж і я , но в ъ н и х ъ есть и в н ѣ ш н я я с т о ­р о н а , и потому онѣ собственно суть средства Духа. Б о ж і я . П р и с е м ъ нужно з а м ѣ т и т ь , что т а к ъ к а к ъ благодать Духа Б о ж і я з а с л у ж е н а н а м ъ І и с у с о м ъ Х р и -с т о м ъ , то в ъ э т о м ъ отношеніи она иначе н а з ы в а е т с я в ъ св. П и с а н і и Духомъ Христовымъ ( Р и м л . 8, 9), Ду­хомъ Сына ( Г а л . 4, б) и багодатгю Христовою (2 К о р . 12, 9; 1, 2; 1 К о р . 15, 10; 1, 3). А т а к ъ к а к ъ Д у х ъ Б о ж і й д ѣ й с т в у е т ъ на людей по волѣ Б о г а О т ц а , и л и — ч т о т о ж е — п о с ы л а е т с я о т ъ Отца, то Его д ѣ й -ствіе е щ е и н а ч е иногда в ъ св. П и с а н і и н а з ы в а е т с я благодатью Бога Отца ( 2 К о р . 1, 2; ЕФ. 1, 2. 6—7). Д ѣ й с т в і я Д у х а о с в я т и т е л я вообще безчисленны. С л о ­во Боягіе п о к а з ы в а е т ъ н а м ъ только г л а в н ѣ й ш і я и з ъ н и х ъ , к а к ъ бы нарочно п р е д о с т а в л я я каждому и с п ы ­т а т ь п р о ч і я собственнымъ о п ы т о м ъ . — В ъ р а з л и ч н ы х ъ м ѣ с т а х ъ св. П и с а н і я г о в о р и т с я о р а з л и ч н ы х ъ д ѣ й -с т в і я х ъ Д у х а Б о ж і я на ч е л о в ѣ к а . A n . П а в е л ъ , в ъ п о с л а и і и к ъ р и м л я н а м ъ (5, 15), отличая д ѣ й с т в і я И с ­к у п и т е л я о т ъ д ѣ й с т в і й благодати о с в я щ а ю щ е й , но п о с т а в л я я послѣднюю в ъ з а в и с и м о с т и о т ъ п е р в а г о , у ч и т ъ , что благодатію с о в е р ш а е т с я п е р е м ѣ н а в ъ ч е -л о в ѣ к ѣ , совершенно п р о т и в н а я п е р е м ѣ н ѣ , п р о и з в е ­денной п р е с т у п л е н і е м ъ А д а м о в ы м ъ , по о б р а з у ж е д ѣ й с т в і я совершенно одинаковая, то-есть, в н у т р ...