Сочинения Иустина, Епископа Рязанского и Зарайского

— ?() — менныя и вечный страдания. П о с л е д н я я требовали— сколько состоян1е падшаго, столько же и право-суд1е Бож1е. Смерть Сына В о я а я , принявшаго на Себя естество человеческое и о ж и в о т в о р и в ш а я его въ С е б е , удовлетворила правде Бож1ей и возвра­тила человеку блаженство его въ Б о г е . Т е п е р ь , з н а ч и т ь , кто хочетъ достигнуть своего назначешя, то есть,—блаженства въ общенш с ъ Богомъ,—не иначе можетъ сделать это, к а к ъ ч р е з ъ общеше съ Господомъ Гясусомъ Христомъ. Никто же можетъ пръити ко Отцу, токмо мною,—говоритъ Спаситель (1оан. ХГТ, 6). Вотъ сущность хриспанства! Какой же тотъ путь, по которому можно дойти до общешя с ъ Господомъ Гясусомъ Христомъ, и что отъ насъ требуется на этомъ пути? Глубоко сознавая свое отчуягдеше отъ Бога и раскаиваясь въ г р е х а х ъ своихъ, человекъ легко могъ бы придти въ отчаяше, если бы не заслуги Искупителя мхра. Только усвояя себе верою заслуги Спасителя, че­ловекъ получаетъ надежду с п а с е ш я , пр1емлетъ Б о ­жественный силы, полагает* н а м е р е ш е жить для Господа во вся дни живота своего, и за это—чрезъ св. таинства—соединяется с ъ Господомъ. Эти обпця черты восхождешя к ъ о о щ е т ю с ъ Господомъ т р е ­буются отъ всякаго христданина, чтобы онъ зналъ и поз навал ъ свою бедность и окаянство,—что онъ и н и щ ъ , и с л е п ъ , и нагъ, и погибалъ бы временно и вечно, если бы не Господь; чтобы, далее, зналъ и возрасталъ въ познанш Господа гисуса Христа, пришедшаго въ мхръ г р е ш н и к о в ъ спасти, чтобы полною верою веровалъ, что Господь, спасппй весь Mip*, и его е л а с ь , чтобы вследcTBie этого питалъ въ с е б е , при постоянномъ самоотвержеши, на-