Император Юлиан Отступник и литературная полемика с ним св. Кирилла архиепископа Александрийского в связи с предшествующей историей литературной борьбы между христианами и язычниками

— : u — ланноетеfi и с в я з е й и самоуглублешя. Таковъ ОЫЛЪ обИЦЙ лухъ ТШЧ1 времени подъ аняшсмг» востока. Учсннкъ Плотина 11м|м)||![чи издалъ н популярней-ровалъ сочнненш своего учителя. В ъ общемъ онъ был ь нърепъ Плотину н расходился съ нимъ только но часгнымъ воиресамъ, ') Но съ Ямыихомъ. ученнкомъ П о р ф и р ш , начи­нается новый nepio.iT, въ неторш неоплатонизма. Ф и ­лософия сходить съ своего пути свобоцино мышленш и встунасгъ въ свиль съ народной релнпеи. До спхь порт. филосо||ня не выходила иль продг>лонъ школы любителей сискулнтнвнаго чышлсши. теперь философы иаиолннюгъ краны н прпнимають самое деятельное участи* въ богоелужебномъ культ!;, жертяонрнноше-шяхъ. обрндахъ r e y p r i i i : философ ь превращается нь жреца и мага. *) Причина такого попорота заключается отчасти i n . личности самого реформатора школы Имвлнха по нронехожкчпю изъ Халкнды. который с ь умомъ и обраиооаиошъ опеку.шппшаго философа соодинялъ склонность къ мистицизму и пылкость фантами во-сточнаго человека, и который на ряду с ь философией Плотина и Порфнрш внимательно нзучиль вьроучеше и кулыъ халдеевь. егпптинъ. фннньчинъ, нндЫцевъ и персовъ. -) По разумеется, если бы дало было только въ одном ь Нмашх!.. ого воззрешн не получили бы •чце шпрокаго распространены, и если новое направ ДОНДе одержало верхъ надъ старым ь, если слава Ям-влнха затмила славу его учителя Цорфнр1я еще при жизни последняго. то причина итого заключайся вгь ') Чпсговачх: Неов.1. ФишчЦчя. < Хр. Чт.» 1861 г. I ч., 5 3 — 5 4 . *) Vacherot: Hist. de l ecole d Alexandrie, I I , 65--68. =) Чигтоввчт: Ноопл, фвлпгофдя, <Хр. Чг.» 1861, 1, 5У.